新野猴戏，人与猴生命的两千年交织
2009年就被列为河南省非物质文化遗产，
没有它可能就不会有《西游记》，
从汉朝至今，
从走南闯北风餐露宿的街头卖艺，
到现代景区舞台上颇有设计的演出，
猴戏已经在中华大地上走过两千多年。
而这项从远至中俄边境与新疆内蒙、近到身边大街小巷都能被看到的表演，
表演者却都出自河南省的一个偏远县：
河南省南阳市新野县。
《三国演义》有名篇“诸葛亮火烧新野”，
这里的“新野”，便是新野县。
新野位于南阳盆地中心，古为黄河故道，土地贫瘠。
自古农业条件的恶劣，让新野人走上了外出耍猴卖艺的道路，
而这条路一走，就从汉朝走到了现在。
新野县出土的汉朝石砖上，就画有古人戏猴的场景。
和很多悠久的传统一样，
新野县人在两千多年前具体为何会选择耍猴，
没人能说得清。
更有趣的是，
新野县地处盆地，
根本没有猴子生活所需的高山与森林，
而新野耍猴人世世代代所驯养的猴子，
究其始祖，
是来自四川峨眉山一带，
便有耍猴人戏说，
四川的猴子被河南人给耍了。
更有耍猴顺口溜：
小小毛猴出四川，出在四川峨眉山。
前山撵来后山赶，赶到山下来河南。
······
我们这次来到新野县，见到了六位耍猴艺人
和他们聊了聊猴艺的过去、现在与未来。
耍猴人外出，一人一猴一扁担一条狗，就上路了。因为有猴，在2004年以前他们去往祖国遥远另一边的方式只有一个，扒火车。货运火车不适合人乘坐，但无论酷热夏日还是刺骨寒冬，都是几代耍猴人的唯一选择。扒火车极危险，曾有耍猴人就是这样丧命铁路，直到2004年更严厉健全的法规出台，扒火车才成为历史。
同样因为有猴，他们在外只能在街头风餐露宿。白天带猴子表演，晚上在城市的角落寻找可落脚的工地废墟，对过去的耍猴人来说，这都是必须接受的生活。
过去耍猴人唯一的舞台就是街头，而在街头受欺负更是常有，耍猴人在外只能把所有的委屈都咽进肚里，靠着耍猴，赚钱养家。
现在：何去何从，总要用行动来回答
社会发展，街头猴戏越来越少。娱乐方式丰富了，城市进步也杜绝了街头表演的存在。扒火车、露宿街头这样的出行生活方式也更不可能。现状正逼迫着耍猴这项民艺转型和发展。
杨林贵年过六十，耍猴30年。他经历过90年代耍猴人的艰辛。但近些年他很少再外出走南闯北了，而是走出了另一条路：他带着猴子参与了王宝强的电影《大闹天竺》的拍摄，28天的时间拿到了15万的酬劳，这个数字是过去耍猴人想也不敢想的。
参演电影后，杨林贵用赚得的片酬修了一个大大的院子，专门用来养猴。
四十多岁的张俊然也是村子里的大忙人，他是近几年成立的新野猴戏协会的会长，村里猴戏艺人的大事小事都归他管。耍猴人过去独自在外闯荡遇到困难总孤立无援，现在新野成立猴戏协会，村里人相信“团结就是力量”，耍猴人的力量凝聚在一起，互相扶持帮助。从猴子生病了怎么治到遇到纠纷的法律问题，猴艺协会都是新野耍猴人的后盾。
未来：“我想和猴子一起走下去”
于红波今年36岁，凭着对猴戏的热爱，他一直坚持耍猴。他32岁的徒弟乔东东已经跟随他学习耍猴一年多，每天早晚固定驯猴。问起为何坚持，师徒二人的回答都很简单，那就是喜欢。
两个人对猴戏的未来充满期待，过去的耍猴方式没落，但影响不了他们带着猴子、猴戏继续走下去的热情和决心。他们对猴戏的未来有很多想象，除了进入各大景区常驻表演，他们也想将猴戏改造成更高雅更有艺术价值的剧场式演出，让猴戏真正进入发展，与社会接轨。
从汉朝到现在，两千多年已过，猴戏依旧在新野不息地传承。社会不断发展，但是猴戏总能找到一种方式去转变自身和自我发展，从而延续至今。这大概就是猴戏的生命力，也是我们河南人自己的非物质文化遗产——新野猴戏得以继续下去的保证。我们祝福这些新野的耍猴人，能带着新野猴戏走得更好。
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