印度是一个各处遍布圣地和朝圣地的国度，其中宗教圣地维伦达文坐落于亚穆纳河畔，距德里东南方向几小时车程。很少有哪个地方能像维伦达文那样与印度神明克利须那有着如此紧密的联系。
在这个庙宇鳞次栉比的小镇里，克利须那的名字被每个人传颂着，同样受到人们如此敬爱的还有克利须少年时期的爱人罗陀。
根据史诗巨作《摩诃婆罗多》中的记载，克利须那出生在维伦达文附近的树林里。在这里，他化身为吹笛子的魔术师调戏了许多牧羊女，并随后与美丽神圣的罗陀坠入爱河。这段爱情故事现在已经被印度人视为伤风败俗。
罗陀和克利须那的名字已经被后人紧紧地联系在一起，每一位朝圣者来到维伦达文循迹古庙、踏下石阶、沐浴圣水时，也都把他们的名字铭刻在心。
然而，维伦达文也有其冷酷的一面——它也被称为“寡妇之城”。
花一点时间观察庙宇前进进出出的朝拜者，你会发现寡妇们就在其中。这些寡妇通常都经历了岁月的风霜，身着白色素服，时常向路人行乞。
印度的寡妇如今不会再在丈夫的火葬柴堆前迷失自我，但是她们的生活仍然充满艰辛。
死了丈夫的女人在印度被认为是不祥的，许多寡妇很快不仅失去了收入来源，还遭到了整个村庄的排斥驱逐。一些寡妇被夫家赶走，以掠夺本该属于她们的遗产。
没有人能够清楚地解释为什么维伦达文对全印度的寡妇有着如此之大的吸引力，尤其是对于来自印度孟加拉地区的寡妇。
仅在维伦达文一个地区就有6000名寡妇，而在周围的乡村里还有更多
其中一些寡妇是虔诚的朝圣者，只想把生命中余下的年月都奉献给罗陀和克利须那，但是也有其他很多寡妇来到这里仅仅是为了逃离野蛮残暴的家庭，或者是被自己的儿子和儿媳像破包袱一样狠狠甩开。
印度社会不同寻常的一面在于，政府尽管为解决这一问题做出了很多努力，但他们情愿外界对此不闻不问。
Maitri是一个位于德里的非政府组织，帮助为一些寡妇提供食物和栖身之所。
在一座小庙里，当青年志愿者们搅动着成堆的米饭和达尔（用香料、小扁豆煮成的印度菜）时，一些寡妇正盘腿坐在院子的地上等待。
人们聚成小组，在庙中诉说着他们各自的故事
她们中的多数来自孟加拉西部地区，一些人为了来到这里徒步跋涉了逾1000英里（1600公里），许多人独自离开，远离朋友和孙辈。
Saif Ali Das只有60岁，但她看上去要比实际年龄苍老得多，腿脚已不大灵便。她谈到，她的前夫是个酒鬼，在12年前的那个秋天之后就去世了。她有一个女儿死在医院中，还有一个儿子因土地纠纷而死于一场谋杀。在儿子也去世后，她倍感孤独，于是逃离到这个以往听说很安全的地方。
Sondi是一个坚强的寡妇，现已80高龄。她的丈夫很早就过世了，于是她不得不独自一人把四个孩子抚养长大。然而，她的儿媳把她赶了出来，并声称养活整个家庭的人是她自己的丈夫即Sondi的儿子，她儿媳还说：“既然你没有丈夫，你就必须自己养活自己。”
对于许多来自孟加拉地区的寡妇来说，周围都是说印度语的人，就好像生活在外国一样，很多人心怀怨愤，另外的则崩溃恐惧。
政府修建了四处供朝圣者们交流的修行处所，一些寡妇栖居于此，但是仍有许多寡妇需要靠乞讨才能租得起一个栖身之地。一些寡妇声称，当地人对待她们十分粗暴，只有朝圣者才会愿意为积攒功德而施舍她们。
由于1971年孟加拉地区和孟加拉国边境一带局势紧张，Gauri Dasi离开了那里。她和丈夫一起来到了维伦达文，并育有3个女儿。然而此后，她的丈夫抛妻弃女。三个女儿全都刚满10岁就出嫁了。因而过去的15年中，Dasi都在维伦达文独自生活，不得不把余生都奉献给了罗陀。她在庙里吟唱虔诚的歌曲，得到几个硬币作为报酬。她与上百万的印度人一样，与现实世界断绝往来，一心追随着神明，然而她却并非心甘情愿。
在这个充斥的浪漫色彩的小镇上，许多神明的仆人都在街道上过着悲惨的生活。政府和朝圣者可以使这些从家庭中逃难出来的人免受饥饿，却难以消除孟加拉地区存在的不公现象和长久以来的迷信——对于这里的一些人来说，甚至看寡妇一眼都是极为不祥的。
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