去年八月，曾有机会到杭州，径直去了虎跑公园李弘同纪念馆，目睹大师一道道补丁缝成的百衲衣，驻足于临终绝笔四个大字“悲欣交集”，再瞻仰大师慈容及舍利塔，万千敬意油然而生，思绪随着白云轻轻飞扬。
半生艺术半生佛，六十二载风与月。前半生进出名场，潇洒无羁风流浪漫，后半生芒鞋布衲，成为苦修律宗的空门高僧。他“二十文章惊海内”，音乐，绘画，书法，篆刻，诗词，话剧，文学……无一不精，无一不专。在历史上或许只有苏东坡的才情堪与之比肩。同时代的大师鲁迅、林语堂，张爱玲对弘一大师赞不绝口。 最让人不解的是，这样一个几百年才出一个的天才，为何在各项事业处于巅峰时，却看破红尘，弃妻毁业，走进佛门让妻子发出“慈悲对世人，为何独伤我”的凄凉呐喊？ 60岁时弘一大师自称“问余何适，廓尔忘言。 华枝春满，天心月圆。 ” 可临终之际，眼中却噙满泪水，是伤情还是伤世？莫非真如他所说的，爱，就是慈悲？
李叔同父亲李筱楼曾是清末光绪朝的吏部主事，后引退持家，经营盐业和银钱业，因为乐善好施，李叔同的父亲在天津被人称为“李善人”。18岁时，父母为他安排了一桩旧式婚姻，这位姓于的女子与鲁迅的朱安一样，并不受丈夫喜欢，鲁迅与李叔同只是出于孝敬不敢忤逆长辈的心意，但内心深处始终有着情感上的遗憾，也为后来人生轨迹的转变埋下了伏笔。在鲁迅，是与许广平名不正言不顺的私奔，在李叔同，是心理的无尽折磨与困惑，此后据说他与天津福仙楼戏园的名伶杨翠喜及上海名妓李苹香都有过感情纠葛，但直到东渡日本，一位日本女模特出现，李叔同的人生轨迹才彻底改变，轰轰烈烈地爱了一场。
据今人考证，这位女模特叫福基，是李叔同租住在日本时房东的女儿。当时李叔同在东京美术学校学习西洋绘画。西洋绘画注重写实，进行人体写实练习是一项必修的课程，然而寻找裸体绘画模特，成了李叔同在刚开始学习西洋绘画时最棘手的问题。这时，他无意中看到了给他送饭的房东女儿福基，刹那间，李叔同发现了自己寻觅已久的最佳模特人选。后来，两人日久终于生情，跨越了画师与模特的界限。樱花开得最为烂漫的时节，李叔同的爱情之花也开得正艳。1911年，李叔同从东京美术学校毕业，他带着福基一起回国，开始了浪漫甜蜜的艺术人生。
回国后，李叔同把福基安排在上海居住，自己先是在天津直隶模范工业学堂任图画老师，后任教于浙江省立第一师范学校。生活倒也甜甜蜜蜜。可福基万万没料到的是，正当李叔同以满腔热情深爱于她、用旺盛精力服务于社会时，1918年，来到杭州六年后的丈夫，却因醉心于佛法在杭州虎跑寺皈依佛教，做了和尚，取法名为演音，法号弘一，时年39岁，他们11年的爱情长跑戛然而止。
福基听说李叔同已经准备出家，从上海赶到杭州，李叔同得知后，不好回避，于是同意在西湖边会面。初春的西湖，时常阴霾蔽日，淫雨往往不期而至，福基恳求李叔同不要弃她而遁入空门，但是李叔同去意已定，在送给妻子一块手表后说道：你有技术，回日本去不会失业。说完，李叔同便离岸登舟。小舟在西湖的薄雾中渐渐远去。
关于他们见面的场景，文学家们有很多想象与描写，有人说——
李叔同剃度几星期后，他的日本妻子，与他有过刻骨爱恋的日籍夫人伤心欲绝地携了幼子千里迢迢从上海赶到杭州灵隐寺，抱着最后的一线希望，劝说丈夫切莫弃她出家。然而叔同决心已定，连寺门都没有让妻子和孩子进，妻子无奈离去，只是对着关闭的大门悲伤地责问道：“慈悲对世人，为何独独伤我？”
他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。清晨,薄雾西湖,两舟相向。李叔同的日本妻子:“叔同——”李叔同:“请叫我弘一”。妻子:“弘一法师,请告诉我什么是爱?”李叔同:“爱,就是慈悲。” 悲欣交集。
但这明显是虚构的手法，事实上，福基与李叔同未育有儿女，在李叔同出家后回到日本，从此再无任何消息。
以世俗眼光看弘一大师，俗物障眼，岂能尽得？我倒是同意他的学生丰子恺的看法：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”“我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的‘人生欲’非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”
