药物味属的五行互含，是《辅行诀五脏用药法要》主要学术特点之一，它是在《内经》天人合一思想指导下，用取象比类的方法，对所用药物性能的概括和归纳。
具体而言，药物的味属是根据药物的散、软、缓、收、坚的功用，分别概称辛、咸、甘、酸、苦五味。而此五味中之辛，与四季之春天阳气宣发温和，植物的生发萌动之象比类；咸与夏季之水火蒸腾，植物得以润泽，枝叶柔软繁茂之象类比；甘与长夏之湿热蕴涵绵延，植物雍容舒缓之象类比；酸与秋季清肃凉爽，湿热收降，植物成熟收割之象类比；苦与冬日水火内潜而寒凝冰拆，植物成熟收割之象类比。这些味与自然现象的类比，是五味从属于木、火、土、金、水五行的根据，使五味有了其五行属性，即辛木、咸火、甘土、酸金和苦水。这种药物效能所规定的五行属性，是药物作用的主要方面，故某味即某行所主，如辛为木所主，咸为火所主等。
然而药有万种，味只五类，一药又可兼数味而有多能。其物种基质、生成的自然条件、生长习性、品物形态、药用部位、炮制过程、口尝味道、色泽气息、特别性能等方面的差异，是形成药物味同功异的根本原因。因此在医哲五行分类的基础上，各行再分化出五行味属的方法是必要和可行。这种分类方法，可以表示同类药物之间的性能和功效的差别，是药物学以五味为中心理论体系基础上的深化，是由综合法向分析法进步的尝试，对理解药物味同功异区别使用的问题有所助益。
由于脏象、六淫、七情学说都可以用五行学说归综，脏气法于四时之气的理念是脏腑辨证的基础，六淫之邪即四时不正之气，情志活动即五脏之气盛衰的表现，因此人体病证亦不外五行生克制化的失常而有所偏颇，药物对某种病证的功效，亦可认为是其五行特性的作用，据此而确定其五行名位。
陶氏手订《神农本草经》之后，晚年又推出此更为深化的学说，应当说是一种进步。正是这种五味五行互含理论，丰富了陶氏体用化的医哲学术思想，成为经方组方用药规律的根基之一，在当今中医理论研究进退维谷的时期，对启发中医方药学的研究思路，仍有一定的积极意义和价值。掌握陶氏药物五味五行互含位次名目，对理解《辅行诀》补泻方例君、臣、佐、使的按需所取，有决定性的作用；同时对《辅行诀》与《本经》药物味属记载有所差别的情况，也有了比较合理的解释；并且对药学的五味理论的提高和发展有所裨益。
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