部落社会就是一个同类相残的社会

进入部落社会之后，人类生存竞争的对象彻底改变了。

此前，人类的生存竞争，主要是和动物争空间，和而现在，却演变成了同类争空间，一言不和，就上演同类相残。

这是一个动物的雄性特征发挥到极致的典型时期，或者说，人类的部落战争状态，是整个生物链中，最为极端的残酷厮杀状态。正因为这类厮杀有了人类智慧的加持，才更显得残酷和血腥。从这种意义上说，人类间的同类厮杀，确实比其他动物间的同类厮杀，存在级数的差别。

今天常常提到的血性一词，就是在这个残酷的同类厮杀中诞生并且传承的。

如果我们认同这种血性的话，我们这个民族，并非没有经历过血性时代。

这个血性的时代，就是炎黄乃至更早的时代。正是那个同类厮杀的恶劣生存环境，加强了部族内部的凝聚力。这种基于血缘和亲情的凝聚力，成为了早期宗法制的升级动力。

今天的人，都知道宗法制这一制度的存在，但其实并没有几个人真正理解宗法制。

所谓宗法制，其实是从母系社会发端，母系社会的宗法，以母为宗，也就是以姓为宗，整个宗法体系，均以同姓传承。

在母系社会，一个家族的强大，毕竟以母亲生育能力为源生力，所以，家族难以无限扩大。父系社会，解决了这一难题，一个大的家族，因为同一父源拥有多个女人，因而生育数十个儿子。这些儿子以同样的方式繁衍，传了几代之后，就必然形成一个宏大的部族。

此前，母系时代的那套部族管理模式，显然就不适合了。

如果没有规则，同一父源传承几代之后，谁都不认同彼此的血缘关系，许多时候甚至不用传承几代。在旧中国的一夫多妻制家族中，妻妾子女之间的争夺，从来没有停止过。若是传了几代，血亲之间的厮杀，丝毫不会比其他任何同类相残更为和平。

所以，必须对母系社会的宗法制度进行升级，形成新的符合当时社会形态的宗法制度。这种规则制度，成为部落最为强大的凝聚力，也成为后来一切社会制度的基础。

古代一个家庭强大并且形成了一个部族，这个部落便以某类特征，作为部落的标识。其他部落，便以此对该部落相称。比如伏羲、神农、有巢。这种标识，其实也就是后来我们所说的姓，更为关键，其实是宗源。

如果理解了这一点，就能明白，我们今天看到的一些早期名字，比如伏羲、神农、女娲、有巢、燧人等等，肯定不是人名，而是宗名，也可以理解为部落名。而且，这些能留下名的部落，必然是当时强大的部落，强大的原因，无外乎三个方面。

第一，这个部族的女人，生殖能力强。

第二，这个部族，在经济上有巨大成就，比如神农氏部落对农耕的贡献，极大地减少了部落成员的饥饿，增强了体质，既增强了生殖力，同时也增加了战斗力。

第三，在部族内部管理上，更为系统化，或者说，管理机制或者模式，更为先进，大大增强了部落内部的凝聚力，因而产生了战斗力。

三条归结起来，其实就是一点，就是在部落间的生存竞争中，拥有了超出其他部族的强大力量。