举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境。(《逍遥游》)
译文:
即使全世界都赞扬他,他也不会因此而更加努力奋进;即使全世界都反对他,他也不会因此而更加沮丧失望。他能认定内在自我和身外之物的分际,也能分清荣耀和耻辱的界限。
人生活在社会之中。中国文化里面,儒家传统特别强调人之间的关系,所谓“君君,臣臣,父父,子子”(《论语·颜渊》),各色人等扮演好自己的社会角色。这自然有积极的意义,毕竟如此社会才能稳定。不过,社会的组成,是每一个体让渡一部分权利,相互协调的结果,总要克制自我的欲望、利益与自由。这固然不得不然,但是更坏的情况是,不少人并不了解这里面的道理,一味以外在的价值为竞逐的目标,过犹不及,丧失自我。庄子的意义,这时便突显出来。
关键在于“定乎内外之分”。明了何为外在,何为内在,对个体来说,是非常重要的。处理人我关系,一方面是对外的,就是我与他人的关系;还有一方面,是针对自我的,就是区别内外,从而明白并坚持自我的内在需求和价值。自我内在关切了然于胸,所有外在的荣辱都不再会左右自己了。世人非议的,只要确然是合乎自我本性的,“虽千万人,吾往矣”(《孟子·公孙丑上》),并不退缩;而世人赞誉备至的,也并不飘飘然自喜,因为所作所为并不是为外在的肯定,而是植根于自我的,所以那些都不足以增重。
在世俗的世界中,这是一个非常之高的境界;拥有这般境界的人,内心是安宁而高傲的。
(上文摘自《庄子百句》,原标题为《内心安宁而高傲》)当代学者阐发的经典智慧,化哲思成妙笔
陈引驰教授以庄子智慧观照当下社会与人生
《庄子百句》(中华经典百句)
中国文化传统之中,儒、道、佛三家影响最为深远;而儒与道产生在先秦时代,是本土固有的,可以说更为根本。儒家自孔子以下,更多关怀的是人间社会,是春秋、战国开始的理性去魅的时代精神的反映;道家的视野似乎更广阔,宇宙天道、世间秩序、个体身心,无所不及。
如今通常所谓的“道家”,有老、庄两位先哲,他们的思想很大程度上呈现在《老子》《庄子》这两部经典中。《老子》如同《论语》,篇章缀合,节节为之,满眼格言警句,如掇拾不尽的珠玑。所以,读起来真是开卷有益,随便提起一章,都可诵记受益。其中所蕴含的精粹,我甚至觉得是“集体智慧的结晶”:且不举学界的诸多追溯考索,《老子》本身即曾自道出处,八十一章本的第二十二章谈到“曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑”,最后就明确说“古之所谓'曲则全’者,岂虚言哉”,这“古之所谓”正交代了其言说的渊源有自;再考虑到《老子》里边有许许多多句式整齐、合辙押韵的语句,而在古典传统之中韵文往往代表着更为久远而持续的文本来源,那就有理由想象《老子》这部书中回响着太多的前贤的声音。与《老子》文辞的精悍、警辟不同,庄子固然也有数不胜数的智慧、敏锐、隽永的语句,但整体的文章风格是漫衍恣肆、卷舒自如的,更兼《庄子》现存文本的字数是《老子》的十倍以上,三十三篇的多数篇幅颇长,又高头讲章与寓言譬喻交缠,真能读下来且读通顺了,并不容易。因此,如何进入或许是一个问题。我个人以为,经典阅读不是一次性的,真正的经典是能让人常读常新的。既然如此,对于一时难以接近的文本,不妨由浅而深,由片段而整体——盲人摸象,虽然不能把握象的全貌,但那毕竟是实实在在的大象的躯体啊;“七宝楼台碎拆下来不成片段”,但碎拆下来的终究都是珠宝。所以,读《庄子》不妨从其中随处可见、目不暇接的成语着手,也可以专门从充满想象和妙趣的寓言故事开始,积微储宝,渐入佳境。这本《庄子百句》则从名言隽语窥入,择其富有启示意义者——至少对我本人如此——略为阐说、发挥,辅以简要的注、译。希望开卷者随手翻阅,皆能读得开心、读出意趣。
书中选取及解说中涉及的《庄子》文句过百,覆盖全书绝大多数篇目,一方面可以说不少了,但另一方面又可以说远远不够。读者诸君若能亲入宝山,见我所见的风景,更在此外发现打动自己的《庄子》的精彩之处,则善莫大焉。陈引驰
2023年9月1日
陈引驰,复旦大学中文系教授、博士生导师,复旦大学中华文明国际研究中心主任。研究领域为中国古典文学与文学理论、道家思想与文学、中古佛教文学、海外汉学等。著有《〈庄子〉通识》《庄子讲义》《庄学文艺观研究》《文学传统与中古道家佛教》《中古文学与佛教》《乱世的心智:魏晋玄学与清谈》《彼岸与此境》等;主编“中华经典通识”等;合译有《中国“中世纪”的终结:中唐文学文化论集》《唐代变文:佛教对中国白话小说及戏曲产生的贡献之研究》《曹寅与康熙:一个皇帝宠臣的生涯揭秘》等。本书选《老子》中富含人生哲理的金句,以充分的译注和精要的阐释呈现老子思想基本内涵,让《老子》入门有抓手,进阶有层次。原文充分参详了多种《老子》版本,搭配了白话译文和疑难字词注音注释,阅读门槛降低;阐发立足《老子》本义,结合先秦各家子学对比探讨,征引中西现实案例譬喻说理,深入浅出又常读常新。采用小开本精装,图文并茂,双色对开分栏,附有索引两种,方便查阅和诵记,也是意在把书本读薄,让经典长存。
(统筹:一北;编辑:思岐)
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