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〔唐〕韩愈
题解
唐时,流俗不重师道,正如柳宗元在《答韦中立论师道书》中所言:“今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。”韩愈不惧流俗,犯颜为师,作《师说》以倡言师道。然而,时人嘲讽指摘,贬损他为狂人,所谓“世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞”(柳宗元《答韦中立论师道书》)。即便是同道中人,如柳宗元对他大为同情,却也不敢为师当世,称“仆才能勇敢不如韩退之,故不为人师”(柳宗元《报严厚舆书》)。《师说》中言所收弟子为李蟠,他于贞元十九年(803)举进士,此文创作时间当不晚于此年。
古之学者必有师 [1]。师者,所以传道、受业、解惑也 [2]。人非生而知之者 [3],孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 [4]?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣 [5],犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者 [6],非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 [7],小学而大遗 [8],吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人 [9],不耻相师 [10]。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 [11]。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰 [12]:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠 [13],年十七,好古文,六艺经传皆通习之 [14],不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之 [15]。
《韩昌黎文集校注》卷一
注释
[1]学者:求学之人。
[2]传道、受业、解惑:指传授儒道、教授学业、解答疑惑。道,指修己治人的儒家道德。受,通“授”,传授。业,以儒家经典为主的学业。惑,疑难问题,这里指儒道和经典中的疑惑。
[3]生而知之:《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。”韩愈在这里反用其意,以说明学习的重要性。
[4]夫庸知其年之先后生于吾乎:何必考虑他年龄比我大还是小呢。庸,用,在疑问句中表示何用。
[5]出:超出。
[6]句读(dòu 逗):也叫句逗,古时指文辞休止和停顿处。文意休止处为“句”,文意未尽稍作停顿处为“读”。
[7]不:通“否”。
[8]小学而大遗:是说句读事小,解惑事大,学了句读这样的小学问,却丢掉了通晓治道这样的大学问。
[9]巫医、乐师、百工:巫,古时指以舞降神、能与天地鬼神沟通的人。在古代,巫师和行医之人不分,故有“巫医”之称。百工,各种手工匠人。此句代指下层劳动者。
[10]相师:拜别人为师。
[11]“孔子师”句:郯(tán 谈)子,春秋时郯国(今山东郯城境)国君,相传孔子曾向他请教少皞氏以鸟名官之事。苌(cháng 常)弘,东周敬王时大夫,相传孔子曾向他请教古乐之事。师襄,春秋时鲁国乐官,名襄,孔子曾向他学琴。老聃(dān 丹),即老子,春秋时楚人,相传孔子曾向他学习周礼。
[12]“孔子曰”三句:《论语·述而》:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”
[13]李氏子蟠(pán 盘):李蟠,唐德宗贞元十九年(803)进士。
[14]六艺经传:六经的经文和注解。六艺,六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。传,注解经文之作。
[15]贻(yí 移):赠与,赠送。
解析
《师说》论述了从师的必要性和为师的标准,批判了当时社会流行的耻于从师的不良风气。“人非生而知之者”,不可能不在学习和生活中产生困惑。有了困惑,就应该去请教师长。那么,何为“师”?“师”并非只是“授之书而习其句读”的童子之师,所谓“道之所存,师之所存也”,践行儒道之人方可为师。为师者要做到“传道、受业、解惑”,而不仅仅是教求学者一般的文学知识。韩愈认为,不要因为“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀”就放弃从师之道,年龄、身份、地位乃至学识也不应该成为从师的障碍,只要他人有一点可取之处,便可从师而学。他还阐述了良好的师生关系,“学者必有师”,但并不是说弟子在道德和学问上永远落后于师长或者紧随师长之后,不追求超越和自我建树。正所谓“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻”。孔子尽管拜师郯子、苌弘、师襄和老聃,但他的成就在许多方面都超过了这些师长。《师说》中这种尊师重教的思想以及对师生关系的正确认识,值得当代教育学借鉴与思考。
陈少松,1941年生,江苏南通人。南京师范大学教授,教育部“中华诵·经典诵读行动”专家委员会委员,中华吟诵学会副会长。1982年苏州大学中文系研究生毕业,获文学硕士学位。长期从事中国古代文学和吟诵学的教学与研究,多次参加中外吟诗交流,多次受邀在中央电视台等展示吟诵。著有《古诗词文吟诵研究》、《锺惺散文选集》(选注)等,参编《清诗纪事》等多部著作,出版专辑《古诗词文吟诵》CD和《论语选吟》(180章)CD各一套,为江苏教育电视台主讲过十集系列片《古诗词文吟诵》,此外发表学术研究论文数十篇。
文字选自《中华传统文化经典百篇》(上下册)
音频源自《古诗词文吟诵导论》(附吟诵光盘)
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