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〔唐〕韩愈
题解
唐时，流俗不重师道，正如柳宗元在《答韦中立论师道书》中所言：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”韩愈不惧流俗，犯颜为师，作《师说》以倡言师道。然而，时人嘲讽指摘，贬损他为狂人，所谓“世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。即便是同道中人，如柳宗元对他大为同情，却也不敢为师当世，称“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师”（柳宗元《报严厚舆书》）。《师说》中言所收弟子为李蟠，他于贞元十九年（803）举进士，此文创作时间当不晚于此年。
古之学者必有师 [1]。师者，所以传道、受业、解惑也 [2]。人非生而知之者 [3]，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 [4]？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣 [5]，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者 [6]，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉 [7]，小学而大遗 [8]，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人 [9]，不耻相师 [10]。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 [11]。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰 [12]：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠 [13]，年十七，好古文，六艺经传皆通习之 [14]，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 [15]。
《韩昌黎文集校注》卷一
注释
[1]学者：求学之人。
[2]传道、受业、解惑：指传授儒道、教授学业、解答疑惑。道，指修己治人的儒家道德。受，通“授”，传授。业，以儒家经典为主的学业。惑，疑难问题，这里指儒道和经典中的疑惑。
[3]生而知之：《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”韩愈在这里反用其意，以说明学习的重要性。
[4]夫庸知其年之先后生于吾乎：何必考虑他年龄比我大还是小呢。庸，用，在疑问句中表示何用。
[5]出：超出。
[6]句读（dòu 逗）：也叫句逗，古时指文辞休止和停顿处。文意休止处为“句”，文意未尽稍作停顿处为“读”。
[7]不：通“否”。
[8]小学而大遗：是说句读事小，解惑事大，学了句读这样的小学问，却丢掉了通晓治道这样的大学问。
[9]巫医、乐师、百工：巫，古时指以舞降神、能与天地鬼神沟通的人。在古代，巫师和行医之人不分，故有“巫医”之称。百工，各种手工匠人。此句代指下层劳动者。
[10]相师：拜别人为师。
[11]“孔子师”句：郯（tán 谈）子，春秋时郯国（今山东郯城境）国君，相传孔子曾向他请教少皞氏以鸟名官之事。苌（cháng 常）弘，东周敬王时大夫，相传孔子曾向他请教古乐之事。师襄，春秋时鲁国乐官，名襄，孔子曾向他学琴。老聃（dān 丹），即老子，春秋时楚人，相传孔子曾向他学习周礼。
[12]“孔子曰”三句：《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”
[13]李氏子蟠（pán 盘）：李蟠，唐德宗贞元十九年（803）进士。
[14]六艺经传：六经的经文和注解。六艺，六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典。传，注解经文之作。
[15]贻（yí 移）：赠与，赠送。
解析
《师说》论述了从师的必要性和为师的标准，批判了当时社会流行的耻于从师的不良风气。“人非生而知之者”，不可能不在学习和生活中产生困惑。有了困惑，就应该去请教师长。那么，何为“师”？“师”并非只是“授之书而习其句读”的童子之师，所谓“道之所存，师之所存也”，践行儒道之人方可为师。为师者要做到“传道、受业、解惑”，而不仅仅是教求学者一般的文学知识。韩愈认为，不要因为“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀”就放弃从师之道，年龄、身份、地位乃至学识也不应该成为从师的障碍，只要他人有一点可取之处，便可从师而学。他还阐述了良好的师生关系，“学者必有师”，但并不是说弟子在道德和学问上永远落后于师长或者紧随师长之后，不追求超越和自我建树。正所谓“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻”。孔子尽管拜师郯子、苌弘、师襄和老聃，但他的成就在许多方面都超过了这些师长。《师说》中这种尊师重教的思想以及对师生关系的正确认识，值得当代教育学借鉴与思考。
陈少松，1941年生，江苏南通人。南京师范大学教授，教育部“中华诵·经典诵读行动”专家委员会委员，中华吟诵学会副会长。1982年苏州大学中文系研究生毕业，获文学硕士学位。长期从事中国古代文学和吟诵学的教学与研究，多次参加中外吟诗交流，多次受邀在中央电视台等展示吟诵。著有《古诗词文吟诵研究》、《锺惺散文选集》（选注）等，参编《清诗纪事》等多部著作，出版专辑《古诗词文吟诵》CD和《论语选吟》（180章）CD各一套，为江苏教育电视台主讲过十集系列片《古诗词文吟诵》，此外发表学术研究论文数十篇。
文字选自《中华传统文化经典百篇》（上下册）
音频源自《古诗词文吟诵导论》（附吟诵光盘）
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