隋唐之际的道家人物成玄英说，天的作用在于让“三景（日、月、星）晦明，万物自生，风云舒卷，雷雨寒温”。“雲騰致雨 露結為霜”谈到了气象方面的自然现象。
《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇》：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。”就现代科学而言，潮湿空气升至高空，遇冷凝结成无数细微水滴，成团浮游空中，即为云。当云滴增大至足以克服空气阻力和上升气流的抬举，并且不被蒸发掉的情况下，落地成雨。
地面空气中的水汽接触冷却的地面或物体所形成的凝结物，0℃以上为露，0℃以下为霜。
“雲騰致雨 露結為霜”大意：云气蒸腾，遇冷化作天降雨；夜露凝聚，触寒结成地上霜。
《千字文》篇幅有限、可用的字也有限，梁武帝就给了周兴嗣一千张字书的拓片，作者不可能把所有的云雨雷电、霜露风雪等天气现象逐一列举，只能用仅有的字来表达文思，但作者绝不是生拼硬凑出的意思，而是有他的绝妙安排，有他个人的思想贯穿在里面。读每一句都不能简单地看字面意思，或者是不能被他漂亮的文字给骗了，而要透过字面看到作者要表达的思想，要把每一句都放到千字文的整体架构中去用心体会。千字文本身是一篇架构完整、文约意丰的千古奇文，能够流传千年，绝对是有他非同凡响的道理。尽管作者是戴着枷锁、镣铐跳舞，在这样的限制条件下，他不仅能跳，而且还要让你由衷地佩服赞叹：“竟然有这种操作！”
“雲騰致雨 露結為霜”说的是自然现象，其实与人事息息相关，可说是关系重大。民以食为天，风调雨顺在任何时候都是极端重要的。《易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。”农作物长得好不好，能不能有好收成，除了需要人的精心栽培，还要靠春风雨露滋润。风不调雨不顺，哪儿来的五谷丰登？秋收冬藏，收成不好，还收个什么，藏个什么？冬至到了，一年快结束了，没个好收成，庆祝新的一年到来还庆祝个什么劲？没有农业农村源源不断产出输送大米小麦、蔬菜瓜果，哪儿来城市的幸福生活？在古代，上至君王下至庶民，都把天气好坏作为一年的重要事务予以密切关注。
商朝的开国君主汤留传有“桑林祷雨”的传说。据说当时连续五年大旱，粮食绝收，汤亲自在国都亳（今商丘）东部的桑林祈祷上天赐雨。他剪了头发、指甲，沐浴更衣后坐在柴堆上准备自焚以祭天。当然，他的牺牲没有成功，在火即将点燃的时候，终于普降大雨。
父亲跟我提起过在家种西红柿的一件事。有天晚上，本准备要休息了，看天气预报说次日雨天。父母亲和弟弟三人（当时我在上学）连夜到自家地里，把基本成熟的柿子都摘下来运回家里。因为不摘回来，雨天过后柿子都要裂口，没有卖相就没法卖个好价钱。
现在有完善的技术先进的气象预报系统，极大方便了国家、人民的生产生活。但是对于灾害性天气，只能提前预警，并不能有效防止，关注天气依然非常重要。
从冬至这天起开始数九，九九八十一天后，就春暖花开了。数九歌中唱到“一九二九不出手，三九四九冰上走”。《易·坤》：“初六。履霜，坚冰至。”写到“律召調陽”，冬至到了，作者马上想到接“露结为霜”是再自然不过之事。
把自然之事喻人事，是中国人固有的思维习惯。关于云雨霜露，有几个成语值得一提。
巫山云雨。宋玉在《高唐赋》里杜撰了个楚国先王与巫山之女幽会的故事。后巫山云雨被用来指男女之事。《高唐赋》中有“朝朝暮暮，阳台之下”句。高唐、阳台也被用来喻指男女欢合之所。唐元稹（音枕）有“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”千古传诵之佳句。
露水夫妻。露水夜间出现，见不得阳光，只一晚上而已。用之形容夫妻关系短暂。又指不正当的男女关系，亦指暂时结合的非正式夫妻或没有经过合法登记的男女。
霜露之悲，指对父母、先祖的悲思。语出《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供。”《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”人这一辈子，正如春生、夏长、秋收、冬藏。人，生于父母，生于天地，最后都要魂归天地。履霜，坚冰至。父母年纪大了，已经到了人生的冬天。“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”父母的年纪要牢记在心，一则为他们的长寿而高兴，一则为他们的衰老而恐惧。“霜露之悲”是“一则以惧”的形象化表达。父母在，都有霜露之悲，都“一则以惧”，对已不在人世的祖宗、先辈，更是“霜露之悲”了。这个是酒壶个人的理解，也许并不是这样的意思。
“天地玄黄”至“露結為霜”，这一小节主要阐述“天之时”和“天之用”。《易·系辞上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。” 有天就有地，有乾就有坤，有阳就有阴，有刚就有柔，永远对立统一，才能生生不息、无限变化。天地互相作用变化，才能表现天道的作用。
地球绕太阳运行，产生寒暑四季变化；太阳给予地球热量，产生雨雪霜露等自然现象变化；太阳给予地球能量，才有春生夏长秋收冬藏。太阳的力量、热量、能量哪里来的？是天（宇宙）给予的。宇宙哪里来的？先天之道，先于天地而存在的道，自然作用而来的。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。这一节，虽没有提到天地人三才的人，但所有的内容无不是人在“观象于天”，无不是人在认识、学习天道，顺应、践行天道。
花间一酒壶，就是爱抽烟
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