我们可以尽力去发掘自己证悟的本质:无条件的爱与慈悲;不拘泥的、轻松自在的自处之道;一颗清明与敏锐的心。但为了能让无畏的勇士之心得以彰显,首先,我们必须先了解自己困惑的本质。到底在轮回之中,是什么让我们落入陷阱?
从佛教观点来看,是我们创造了自身的处境。我们呈现出一种基本而习惯性的误解,虽然置身幻梦之中,却以为它是真实的。不论我们多么努力想控制一切,事实上总是失败溃退。我们才刚洗过车子,就下起雨来了。所以,我们能拿天气怎么办呢?佛陀教导我们,与其抗拒轮回、抱怨或不断地想要赢过它,不如仔细地了解它,「让我们弄清楚,这其中到底是怎么回事?」
我们必须了解迷惑的心的痛苦,并决定不愿再受这痛苦的危害。这并非教你要遁世归隐,而是要认清存在的本质,其实有着如梦一般的虚幻,不要受到它的欺骗,或自欺欺人──相信存在是具体且真实的。
一旦我们能看清无常与无我所幻化的游戏之后,就不会再将自己看得如此重要,而能自在地享受生命。假如能像佛陀那样,看清实相本身的空性与光明的本质,便能瞬间从梦境中觉醒。真正的解脱,就是不再受到「我」或「你」的幻影所蒙蔽。
然而,正如佛陀当年求道的历程,我们也必须踏上修道之旅,然后才能清楚见到实相。这趟旅程始于了解世人受苦的原因,我们必须认清自己生命的实景,如果我们树立的生命目标,是让「我」好好地享受一番,那是行不通的。为什么?
因为生命的基调即是生、老、病、死,那是「我」必须遵守的游戏规则。在这规则里,我们所得到的快乐不断地变质为痛苦。这其中没有任何永恒或稳定的特质,也没有一个具体的「我」。死亡来临时,往往令人措手不及。若我们一味虚耗生命,否认人类存在的基本事实,结果必然是痛苦不堪。
我们能拥有这珍贵的人身已极属难得,因为人身让我们有机会去发现人类本来具足的觉性。就如我们所见到的佛陀画像,「觉醒」是闪耀的、灿烂的、流动的与本然清净的。它正是人类本具的特质,也是连结全人类的生命特质。迷惑的心所不断玩弄的把戏,造成我们与此本初善的喜悦彼此阻隔,禅修正是揭开那层幻影的利器。
享受人生、美食与美妙的音乐并非坏事,好奇地探索人生痛苦的原因,并不表示我们不能再享受人生中的赏心乐事。不过,一旦我们开始明白,自己那未受调伏的心为何迷惑,就不会看着「冰淇淋」而说「那就是快乐」了。我们会了悟,即使没有冰淇淋、心也能一样快乐,这颗心天生就是既满足又快乐的。
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