文：（作者原创授权）
不得不说在整部西游里是很特别的一个章节（原著六十四回），读起来让人既怪且奇。
地点特别吗？不特别，一样的穷山恶水。
妖怪特别吗？特别，里提过有九窍或八孔者都可以修仙，荆棘岭里的妖怪有吗？没有，荆棘岭里的妖怪，是整个西游记里绝无仅有的植物妖怪。
情节奇怪吗？最奇怪！第一次读荆棘岭的时候就被最后的结局惊住了，十八公等几个颇为风雅的妖怪掳走开了个以诗会友的吟诗大会，最后又以结姻为由挽留唐僧，并未做啥伤天害理之事却惨遭屠戮。最后唐僧曾为他们求情，但还是被赶尽杀绝。读完之后很惊心也很奇怪，为什么会有这几个植物妖怪，他们又为何惨遭杀戮？这一章到底写了个啥？
这一章是为了写取经团队的残忍嗜杀吗？显然不是。
我不禁在想这些颇有些仙风道骨的妖怪为啥被杀害呢？想不明白。于是我将思路放宽到整本《西游记》上，还有没有其他不该杀而被取经团队杀死的人或妖呢？有，《西游记》里有多次打死人类道士的记录，而且唐僧就在身旁却没有制止。车迟国的虎力，鹿力，羊力三仙奴役和尚，却并没有杀人吃肉，供奉三清（虽然是妖，却也与人无异），结果在学术较量后也惨遭灭门。
一个杀人放火的强盗被杀后，唐僧会大发雷霆，念紧箍咒，赶走悟空；而一个奴役和尚的小道士，交给法律也罪不至死，被打死后，唐僧却不闻不问。可见对于唐僧来说，打死道士的罪过要比打死强盗轻的多，因为强盗是佛教的潜在受众，更容易皈依佛门，而道士是异教徒，打死了也就打死了，打不死也不容易重新信佛。
中国古代，流行广远的宗教不外乎佛、道。但古人却多以“”三教并称，可见比较能看清事物的本质，儒家虽然不是宗教，但“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想仍然是很多儒生心中的信仰，对于儒生来说，肯定是更难再去信奉佛、道的。儒的思想虽不是宗教，却与宗教有很多异曲同工之处。
于是我不禁有了一个想法，荆棘岭上的这群妖怪，吟诗作对，附庸风雅，描写的就是一群儒生，代表的是儒的势力，那么是这样吗？我想是的，因为原著中多有暗示。
我们先看这些妖怪的原型是什么？是“松、竹、柏”岁寒三友，是“杏、梅、桂、枫”，而所有的这些都不是什么恶草毒花。相反的这些都是被儒生墨客赋予了高贵品质的，是儒的代表。在四仙翁自我介绍后，唐僧问四仙翁非汉时“四皓”乎？四皓是秦时受焚书坑儒压迫后，隐居起来的四位大儒；吴承恩借唐僧之口题四皓之名，暗示这群树妖代表的是受佛道压迫的儒家势力。
为什么西游记里只有这里的妖怪是植物，因为这里代表的是佛道之外的另一个势力“儒”。为什么选择用植物呢？里开始便说九窍和八孔都可以修仙，而植物显然在修仙的过程中是劣势的。几近千年的修行，唯一的据点，战斗力低下，都说明了不借助宗教形式的儒家在三教竞争中的艰难，我不禁想起了韩愈的《揀迎佛骨表》及其后果“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。我想吴老爷子在写这一章的时候，心一定在滴血。
除了十年寒窗修炼艰难，植物的另一个特点是不能动，而修炼有成的儒生得听从朝廷的安排，去各地任职，不能随意走动。
身为儒家的荆棘岭势力为啥要掳走唐僧开此谈诗大会呢？是为了阻碍佛经东传（便宜了道教）吗？是为了长生（本身就是1000多岁的长寿型妖怪）吗？都不是！这群妖怪的真正目的是挖老佛爷的墙角，21世纪最重要的是什么？是人才，古代也是。而唐僧就是一个大才，他佛法有成能主持水陆大会。
但儒家要一个佛教人才有用吗？其实有些人才，悟性极好，学佛则通佛，学儒则通儒。万法归一，殊途同归，既然殊途同归，那么有些跑的快的，在哪条路上都跑的快。中国历史上的，李海蟾等都是精通三教的大师，武侠里的鸠摩智执着于武功是一个高手，放下武学就成一代高僧，一个道理。唐僧是有成为大儒的潜质的，所以在谈诗大会上，才思敏捷，辞藻华丽，出口成章，颇有一代大儒的风范。
于是一切都水落石出，荆棘岭上，儒家向人才唐僧抛出橄榄枝，未能挖走唐僧，却也博得了唐僧的好感，这个时候八戒出手，唐僧劝阻；八戒将挖老佛爷墙角的儒家代表赶尽杀绝（动手的是较弱的八戒，而非本领高强的悟空，颇有些城破时大师阿基米德死于普通士兵之手的感慨），断了唐僧心中最后一点关于儒的可能，从此我们再也没见出口成诗。
惨案无关树妖的善恶，是站队问题，是一款血淋淋的投名状。一路上杀了道灭了儒，断了自己的儒根，绝了心中的道念，剩下的只有一心向佛，不见如来不回头。
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