作者：刘军，非主流国学研读者（本文为原作者授权使用）
一部西游千场梦，百回故事万个坑。
剥茧抽丝解局笼，慧眼洞穿佛道争。
谈古论今寻常事，妙笔生花不凡功。
跟随白马取真经，畅读西游悟人生。
《神话故事背后的历史真实的佛道之争（上）》
《西游记》作为一部脍炙人口的神话古典名著，一直深受广大读者喜爱，但更多读者都是通连续剧和连环画的形式了解西游故事的，对于原著却知之甚少。所以当真正阅读过原著，才发现，西游记无论从人物塑造还是情节上，与电视剧和连环画大相径庭，颠覆了以往对西游的三观。
现在解读原著的文章很多，但都绕不开一个主要的话题，就是佛道之争。不过，尽管佛派势力（如来）、道派势力（老君）还有天庭势力在西游记里怎么斗，说到底还是神话故事，那么这些故事还原到历史上，佛道两派真实的争斗又是怎样的呢？
今天我们就来谈谈这个话题。
首先我要声明一下，今天讨论的这个话题地域范围仅限于所谓的中土地区，而非世界范围内的。既然说到佛道之争，那我们就要首先考证一下，佛和道到底是从什么时候开始第一次争斗的？他们斗争的背景是怎样的？
道教是中国本土宗教，起源很早，可以说从伏羲时代就有了道教的思想基因，在周文王、老子的后续完善下，确立了道教的宗教纲领和学说，其中作为儒家的创始人孔子、墨家创始人墨子等也对道教综合学科理论起到了奠定作用。而佛教最早有可能进入中土的时间应该是秦始皇时期，那时印度正好是阿育王执政时期，曾派出大量僧侣使者携带佛骨舍利传道，中国的现存的佛骨舍利很有可能就是这个时期传入的，《史记 始皇本纪》中的‘羡门’即沙门的一种解释，但学术上争议比较大。有确切文字记载有僧侣进入中土传道的时间大约为公元前2年(西汉时期），路线经由西域转入内陆。一开始为了便于传道，首先要找到与中原文化的契机点，所以这段时间佛教是刚刚起步。而道教还存在于一个在“道”的广泛信仰上，并没有形成真正的宗教组织。
也就是说在西汉时期，佛道均在中土没有形成组织性的宗教，类似于百家争鸣阶段，各玩各的，和谐共处。
到了东汉末年，朝廷腐败、民不聊生、群雄逐鹿，战争成为了时代的主流。可战争无论成败，都是统治阶级利益的战争，最倒霉的当然还是老百姓。百姓不能安居乐业，对社会不满，失去了生存的最基本安全保障，社会的不稳定因素也就增多，阶级矛盾也越来越尖锐。有一点政治头脑的人，都知道，诸侯之间打仗，争的是什么？表面上看是地域和资源，可在农耕为主的社会，最大的资源就是人口，有了人口才有生产力，才有赋税。所以参与战乱的各方诸侯和汉朝统治者都非常希望在扩张的过程中，最大限度加强百姓的统治。想要百姓们安分守己的接受统治，不造反，面对这个刚性需求，宗教从此就走到了前台。因为信仰可以解决这个问题。
此时，不管是和尚还是准道士（只能称为修道之人，道士还没有成为正式职业）本着宗教博爱的情怀，都站出来以解救苍生为己任，开始给老百姓灌输心灵鸡汤抚慰那颗受伤的心，也因为和尚和道士都是文化和科技的先行者，所以利用医术混淆着迷信，给老百姓符水治病，救死扶伤。比如东汉末年被小霸王孙策斩杀的假神仙于吉就是典型代表。宗教人士这么一搞，百姓们自然感恩戴德，信为神明，对宗教产生了更多的依赖性。
对于汉朝统治者和地方诸侯，虽知道宗教有助于稳定社会，但内斗的压力和手里握有权力，还没有让他们彻底对宗教的神奇力量有着清醒的认识，所以官方对待民间宗教活动的态度还都比较暧昧，没有真正利用起来用于统治。而有一些聪明人发现了这股神奇的力量，甚至认为利用宗教可以从心灵上征服百姓，获得统治的权力，这些聪明人里的佼佼者就是张角三兄弟。结果大家都清楚，东汉末年最大的农民起义黄巾军起义，就是披着“道”的外衣轰轰烈烈的开始了。这也是道教第一次有了组织雏形，只可惜它更像是个反政府的军事组织，而非宗教组织。直到黄巾起义失败多年后，张道陵创立五斗米教开始，可以看作，道教才算真正的成为教派。
黄巾军起义虽然给道派贴上了一个造反的标签，开了一个坏头，但这不影响“道”学说在中华民族根深蒂固的思维，而且彻底让统治阶级看到了可以利用宗教来加强统治的力量。
从东汉末年一直到南北朝初期，道教就成为了主流的宗教，并成为政府统治的工具。道教虽然在这段期间成为主流宗教，其原因就是因为是本土宗教，道家学说有着广泛的群众基础，但仍没有达到一个什么牛X 程度，和唐朝、明朝的道教兴盛完全不在一个档次上。只是官方需要一种适应国情的宗教出世为百姓解决痛苦的根源，战祸的伤痛，综合传统的鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数终于与汉代所崇尚黄老的思潮逐渐融合；道教教派也于此时应运而生。后世道教所以成为多神教，即源于上古甚至洪荒时代之鬼神信仰；后世道教做斋醮法事，亦与古人千年流传下的鬼神祭祀礼仪和礼制有密不可分的关系。此时的道教从天道自然法则上虽然对社会稳定，恢复生产力等方面起到了积极作用，但面对南北朝人类最黑暗的历史时期，仍不能彻底的解决人民安于本分的根本思想问题。
道教解决不了的问题，终于被刚刚屁股坐稳的佛教从宗教教义上给解决了，佛教在这个时期最大的思想贡献是三世因果学说。
三世因果报思想告诉在遭受统治阶级残暴统治下的老百姓，为什么你这辈子这么痛苦、这么贫穷、没当上皇帝，当上官，被人家压迫、被人家残杀，那就是你前世没积功德，所以该着你这辈子倒霉。这辈子倒霉你得认命，不能通过造反或改变客观环境去改变命运，这是徒劳的，最好的办法就是信佛，一心向善，多修功德，为你下辈子打基础。
这种因果思想让百姓们认识到了不能和这辈子命运抗争，还要顺应命运，为下辈子积德，“王侯将相，宁有种乎”是骗人的，当朝的天子也是因为上辈子积德才当上皇帝的，我要是想当皇帝，造反不是正途，修行才是唯一途径。如此一来，道家的一命二运三风水、养生炼丹之类的学说就不适合统治阶级需要了。这也就是佛道开始的第一次争锋期的序幕开始了，佛教首战告捷，占据了上风。
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