文：柳侍墨（白马晋一原创团队成员）
吾家有女初长成，愿予柳府为书童。
忘敷胭脂勤耕笔，翰墨丹青胜腮红。
说唱声名赢票友，说文解字善女工。
集采山川百花谱，溢彩流光逗乃翁。
良苑天成三千界，逍遥文士古今同。
“人人夸我潘安貌，原来乌纱罩婵娟”是黄梅戏《女驸马》中的两句唱词，《女驸马》冯素贞的故事也随着黄梅戏的传唱流传至今——冯素贞为了搭救心上人李兆廷，女扮男装冒名赶考，却误中状元，被皇帝招为驸马；机智的冯素贞说服了公主，并通过公主的帮助搭救李公子，在经历了多次化险为夷之后，有情人终成眷属。
“女扮男装”搁在古代似乎就像一枚炸弹，曲折离奇的剧情总是会引起吃瓜群众的兴趣。花木兰、祝英台这些“女扮男装”传奇女子的故事也就成为了传奇中的精典。其实翻阅古典名著后就不难发现，传说中的神仙和妖魔，也不乏有“性别存疑”的可能。就比如神魔小说的代表作《西游记》中，也有这样一位存在“反串”可能的传奇人物：
“他”来历不详，有着迷一样的身世；
“他”的官方身份也是“驸马”；
“他”本领非凡，武术、法术、计谋都不在悟空之下；
“他”曾和悟空与八戒正面交锋，却被悟空主动放生。
行文至此，想必有不少读者已经猜到了，今天这位故事的主角，就是乱石山碧波潭里万圣老龙王招赘的驸马——九头虫。
那位说，九头虫是万圣龙宫招赘的驸马，当然是男的；如果这位驸马是女的……难道说万圣公主连公母都不分了么？
看官们莫急，且听侍墨姑娘分析一下这位“九头驸马”存在性别争议的可能性。
原著记载，九头虫与猪八戒PK时，“展翅斜飞，飕的打个转身，掠到山前，半腰里又伸出一个头来，张开口如血盆相似”；在与二郎神PK时，“那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生，径投北海而去” 。
根据以上两处描写，咱们大抵可以推断出，这位“九头驸马”具备以下特点：
其一，有翅膀，会飞，能潜水；
其二，少一个头。且没头的那个脖子会滴血；
其三，怕狗，或者对狗有心理障碍。
如来佛祖说过：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。”而九头虫有翅膀，属于五虫之中的“羽”虫范畴。所以，它的原型，极有可能就是神话传说中的“九头鸟”——周密的《齐东野语》中说:世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。
而“九头鸟”还有一个名字叫做“姑获鸟”，也被直接称作“女鸟”——它有时会以九个头的样子显形，滴血降灾，摄人魂气。而且怕狗（与九头虫的经历相仿）。
《天中记》说：“姑获鸟能收入魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也”；
《玄中记》则直接说它：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。《奇异雑谈》甚至直接将它写成了是死去产妇的执念所化：姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，夏获鸟收养孩子。
而到了以“百鬼夜行”著称的日本，“九头鸟”就直接变成了“产女”——由难产亡故女子的怨灵幻化成的妖怪。
回到《西游记》原著，九头虫入赘万圣龙宫三载有余，无子；负伤之后又“径投北海而去”……这情节不由得让人浮想联翩——
假设九头虫真的是位“女驸马”，受伤后又奔北逃到了大和民族的地盘……那么倒不妨祝愿“她”，在栖息地多显灵，以恶治恶，惩治那些心怀不轨的奸佞之徒。毕竟“她”所盘踞的去处，好人凤毛麟角，入目皆是坏蛋。
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