周邦彦，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。他与秦观、黄庭坚差不多同时踏上词坛，但却和秦、黄二人走了相当不同的词路。如果说秦、黄二人，以及大部分北宋词人，包括南宋的辛弃疾，走的都是“感发”一路，那么周邦彦则是以“思力”写词的大部分南宋词人的先行者，其著作《片玉词》可谓南宋格律词派的先声。《梦窗稿》收录于《文澜阁四库全书》第1537分册中。
▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》
▲《片玉词》内页
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
“感发”与“思力”是叶嘉莹先生在诗词批评中经常提及，也非常重要的两个概念。前者更接近于古代诗歌“兴”的传统，是一种自然的、直接的情感流露，通过吟诵出口成章。王国维先生的看法就代表了这种将“感发”的力量作为诗词评价标准的观点。在《人间词话》中，他所欣赏的词的境界就是“不隔”，是直接的、鲜明的抒情，而像周邦彦、姜夔这样的以“思力”写作的词人，王国维对其的评价并不高：
美成深远之致，不及欧、秦，唯言情体物，穷极工巧，故不失为第一流之作者。但惟创调之才多，创意之才少耳。
▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》
周邦彦（1057年-1121年），字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。他与秦观、黄庭坚差不多同时踏上词坛，但却和秦、黄二人走了相当不同的词路。如果说秦、黄二人，以及大部分北宋词人，包括南宋的辛弃疾，走的都是“感发”一路，那么周邦彦则是以“思力”写词的大部分南宋词人的先行者。
相比于感发，思力是依靠于思索和安排，是曲折、婉转的，是有法可依有迹可循的。它也许缺乏感发派那种伟大的生命力量，但这并不意味着用思力就不能写出好词来。既然是不同的写作方法，就应该以不同的标准来衡量。这就像是内容与形式的辩证法，如果说感发派强调情感的自由表达，倾向于挣脱既有规范的束缚，那么思力派则重视一种规范的（重新）建立。这种建立规范与打破规范的张力并不独独存在于词的创作中。袁行霈主编的《中国文学史》将周邦彦和苏轼放在一起作比较，将苏轼比作李白，认为两人都是追求创作自由的典范，而周邦彦则是“词中老杜”（王国维《清真先生遗事》），在技巧和艺术上追求规范性。这并不一定是他的初衷，但是他所创立的规范确实为后来者提供了学习的门径。周邦彦的“思力”主要体现在三个方面：词作铺叙的章法结构，他对前人诗句的化用，以及他在词的音律方面的创作与规范。▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》他的铺叙写法，一方面来自于柳永的铺叙，不过柳永的写法一般是平铺直叙，周词则开拓了新的叙述方式，这也许和他自己写赋的经验有关。赋这种文体，非常讲究事物的排布和铺陈。这种手法用在词中，出现了曲叙、回环往复式的叙述，如《六丑·蔷薇谢后作》：正单衣试酒，怅客里、光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问家何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌，多情更谁追惜。但蜂媒蝶使，时叩窗槅。
东园岑寂，渐朦胧暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似、一朵钗头颤袅，向人敧侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红、尚有相思字，何由见得。
惜花是主题，围绕着这一主题则延伸出不同的角度，时间、空间、人惜花、花恋人，几句一转，最后归到“蔷薇谢后”上来，有一点像辐辏式的写法，相比与平铺直叙，词境明显拓宽了。▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》不同于直接感发，周邦彦词作的语言克制，即使第一人称书写，表达的愿望与疑问也是冷静客观的，虽遗憾时间的飞逝，也只是“愿春暂留”，问句更不仅仅是他一个人的感慨和疑问。这种用思力安排的作品，也同样能够引起读者的共鸣。这种共鸣所依赖的，是读者和作者共享的语码。语码包括我们俗称的典故，也包括前人所写的诗句。周邦彦自己能写很好的辞句，在化用前人诗句上也达到浑然天成的境界，既让人能够一眼看出，又与他自己的作品融为一体，不显突兀。如《西河·金陵怀古》：佳丽地。南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬓对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沈半垒。夜深月过女墙来，赏心东望淮水。酒旗戏鼓甚处市。想依稀、王谢邻里。燕子不知何世。入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
在这首词作中，周邦彦化用了刘禹锡《金陵五题》中的《石头城》和《乌衣巷》以及古乐府《莫愁乐》。▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》
《乌衣巷》
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
对原有的作品做这样的重新排布组合，非有巧思不可为也。如果说这些擅长感发的诗人词家有开天地之功，那么清真则有建宫阙之力。他为后来者画好了图纸，建好了模型，凭借的不是一时一刻喷薄的激情，而正是他这种思索安排的风格。▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》叶嘉莹将他的这种风格归结于两点：一是他写赋的经验；二是他的音乐才能。和柳永以及后来的姜夔这些善音乐的词人一样，周邦彦也会自度曲，即不但创作歌词，还自己谱写新的曲调。但是柳永以俚俗词调出名，姜夔也只是一介布衣，周邦彦则曾在大晟府（北宋中央掌管乐律的官署）供职，所创的词调也更符合士人的审美，宋人沈义父《乐府指迷》就曾经说清真“无一点市井气”。周邦彦在音律上颇有研究，非常注重词与曲的协调一致。同样的词牌，宫调不同，则表达的情感不同，他也会选择相应的宫调来配合他填的词。而对于用字，他也在平仄的基础上将仄字细分为上去入三声，力求语言和音乐能够最大程度上密切配合。他所规范的词调，成为南宋以后许多词家作词所遵循的法度。此外，我们从清真词的词牌名中能看到，他喜欢把复杂且并不协调的曲调结合在一起而创作新曲，如《倒犯》、《花犯》、《六丑》、《玲珑四犯》（“犯”在这里指的是“变调”的意思），这样的词难唱，也自然需要作词者更多的斟酌。《花犯》
粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀。疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚。冰盘同宴喜。更可惜，雪中高树，香篝熏素被。
今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠。相将见、脆丸荐酒，人正在、空江烟浪里。但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。
虽然我们今天已经听不到这些词唱起来是什么样的，但是读起来，词句也是相当拗口的。这是周词与杜诗的另一个相似之处，虽用拗句，却在“拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁会相宜，清浊抑扬，辘轳交往。”（王国维《清真先生遗事》）▲ 清光绪十四年汪氏振绮堂刊本《宋六十名家词》中收录的《片玉词》在文学史上，周邦彦被称为“结北开南”的人物，开拓了南宋“不矜感发矜思力”（叶嘉莹语）的先声。他虽然不是南宋格律词派的开创者，却被追认为格律词派的先导，正是因为他在柳永和辛弃疾之外，开辟出了以思力取胜的作词方法，为词这一文体建立了章法、句法、音律、炼字等等方面的规范。从他开始，宋词走上了一个新的阶段。
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