陈君妻王氏志 隋大业三年五月
黄易居山东济宁时，南池是雅集之地，其友钱泳在《履园丛话》（丛话十八·古迹，道光刊本）中记载：
山东济宁州城下有南池，因《杜少陵集》有《与任城许主簿游南池》诗而得名也。故今东偏小室中，塑一工部像，而以许主簿配之。城上有太白酒楼，前工部尚书和公为巡漕御史时重建。嘉庆庚申四月，余由水路入京，泊南池，是时灵石何兰士亦为巡漕御史，钱塘黄小松为运河司马，同在南池会饮者三日。小松出示所藏金石图书，与州人李铁桥、山西刘镜古、吴江陆古愚同观，为一时佳会云。（济宁）
而黄易亦有诗“插柳无修禊，风光一并池。⋯⋯船小进南池”，“南池重话当年事”。
雅集素来是文人士大夫所热衷的趣味之事。王诜请善画人物的李公麟（1049—1106）把自己和友人苏轼、苏辙、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾、蔡肇、李之仪、郑靖老、张耒、王钦臣、刘泾、晁补之以及僧圆通、道士陈碧虚画在一起，取名《西园雅集图》。主友16人，加上侍姬、书童，共22人。松桧梧竹，小桥流水，极园林之胜。宾主风雅，或写诗，或作画，或题石，或拨阮琴，或看书，或说经，极宴游之乐。李公麟以他首创的白描手法，用写实的方式，描绘了当时16位社会名流，在驸马都尉王诜府邸做客聚会的情景。文人雅士风云际会，松桧梧竹，吟诗和词，打坐问禅，琴声水声天籁之音，怡然自得。米芾为作《西园雅集图记》有云：“水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过如此。嗟呼！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此哉？”高朋满座、胜友如云，其中苏轼、苏辙、黄庭坚、李公麟、米芾等皆为翰苑奇才，此等闲适意境成为士大夫生活的理想典型，引无数青年才俊竞相效仿，马远、刘松年、赵孟、钱舜举、唐寅、尤求、李士达、原济、丁观鹏等于此后都曾画过《西园雅集图》。以致“雅集”成了人物画家的一个常见画题。与之相媲美的则是“玉山草堂雅集”。《四库全书总目·玉山名胜集》提要中曾评曰：“其所居池馆之盛，甲于东南，一时胜流，多从之游宴。⋯⋯元季知名之士，列其间者十之八九。考宴集唱和之盛，始于金谷、兰亭；园林题咏之多，肇于辋川、云溪；其宾客之佳，文辞之富，则未有过于是集者。虽遭逢衰世有托而逃，而文采风流映照一世，数百年后，犹想见之，录存其书，亦千载艺林之佳话也。”
杨孝偡隋仁寿三年五月
南池也是文人诗词酬唱聚话之选。从唐代杜甫直至清代诸多文人墨客题咏不断。“任城好春色，多胜属南池”，“雨中骑马到南池，怀古荒亭酒数巵（施润章）”，“李白任城住，于今九百秋（姚鼐）”，“谪仙痛饮狂歌地，画栋层轩水面开（盛大士）”。独乐乐，不如众乐乐，“南池雅集”主客六人会饮三日，又是一段佳话。参与1800年南池之会者皆为雅好金石之士，如黄易、陆古愚、李东琪、何兰士、钱梅溪、刘镜古等。
就南池之会中的陆古愚而言，在阮元《小沧浪笔谈》一书中记载：“朗夫中丞以郎中出守济南洊历方伯时，⋯⋯余至山左与公次嗣古愚绳为金石文字交，闻公之治行特详。古愚（陆绳字）秉承家学，隶书直追汉人。流寓'潭西精舍’，所交皆四方知名士，尤喜金石刻。尝跨蹇驴、宿舂粱，遍游长清、历域，山岩古刹，搜得《神通寺选象》十八种及灵岩寺诸小石记百余种，皆以裨余纂录，搜奇之勤，莫能过此。又尝刻金石款识列为屏幅，用砑蜡法，较之毡搨施者，既速且易，亦巧思也。”《湖海诗传》记：陆朗夫（1735—1806）字映漘，号朗斋，仁和（今杭州）人。诸生。六书自《说文繫传》《佩觿汗简》及《钟鼎款识》《博古图》诸书无不贯串源流，会通旨要，又能亲手摹写。卒年七十二。陆朗夫曾官济南，对黄易学识多赞赏之词。黄易亦有《跋陆朗夫中丞画》曰：此中丞朗夫先生之笔，先生不以画名，而画特神妙。盖昔年与富阳董文恪公同朝六书八法精微，尝为论及晚年文章、政事之余，信笔点染，聊以自娱，真得南宗三昧。哲嗣尚之兄宝守是册，以易荷先生知遇，出示欣赏，如登名岳涉大川，但觉元气浑融，天然古淡，恍接先生言笑，晴窓展对，一何快幸。
陆绳是陆朗夫中丞次嗣，陆绳又嗜好金石碑版，仿佛看他跨蹇驴携楮墨，勤搜而有所获，遇古碑名迹辄叫啸狂喜，但凡嗜好者，自有其痴狂处，嗜之深爱之弥笃之故也。黄易年龄上长于陆绳，但于金石学之同样的痴迷，却足以使此二人成为忘年交。在陆绳给黄易的信中就可以看到他对于自己寻访所获的描述，而且黄易也曾托陆绳为之代购佳碑：
古石刻颇得一二可承，委购《豆卢恩碑》已为某县令磨去字迹改作工塘之用，此近两年事，今不可得矣。华阴庙杨凝式题名两次过华阴，遍寻不获，询之道士已不知其处。瓦当异处亦不可得，仅得长生无极、亿年无疆几种而已。想鄴架亦有，兹弃。外拓本全副寄呈雅鉴。内百叶石仓、方春蕃萌、揜佬中庭三瓦为今年新出，元本用古人翻沙摹得者，但未详所施并祈博雅考谬。惠教为感。《汉煌敦太守纪功碑》珍本亦得四本，丛钞献之、江世兄各分其一。弟自留一本不能再赠人矣。在西安又见《华山碑宋拓真本》一册，缺一河字，其录与天一阁本无异。惟碑额旁无唐宋人题名，盖为装潢者割去，可惜其价太昂，力不能得，真真恨事。又得唐开元年佛座一，与尊处佛座相似而差不大。兹乘蓝三哥回济之便匆匆率勒布，复并候近安不一。秋盦九兄大人我师。世愚弟陆绳顿首。
而阮元在济宁成书，这也为他们之间的交流提供了极为便利的条件。且往来皆为名流贤士，也营造出了良好的学术氛围。大家向往过从，赏鉴辨析，物我两忘。很有意思的是，在黄易收藏的信札中，还有另一封也提及寻找《豆卢恩碑》一事。“会城轣辘久缺启侯为念际，此空出境公政稍间，遥想老先生高斋静坐，菊影参差，落墨挥毫定增逸致，羡何如之陆古愚舍表兄自闽中回豫，因事逗留，须得等到冬日才能至济宁，顷书来云，前过任城承嘱购华阴杨凝式题名，往来庙中遍寻不得，惟清泰年月日一条字甚不佳，非少师笔。其《豆卢恩碑》访于五十一年，为咸阳令断为塘工，后用致，可惜也。今代为购寄上，《武都太守题名》并《禹迹图》《华夷图》等三种祈鉴纳。⋯⋯小香一函并呈，敬此奉布即候并安不一。后学沈默顿首。”沈默与陆古愚为表兄弟，也常年居于济宁与黄易来往密切。“长洲沈二香（沈默字）为陆朗夫中丞外甥，有'何无忌似舅’之誉。久客山左交游多贤豪，携梦华、古愚、未谷、秋鹤、燕亭诸君子共议创建覃西精舍，二香为辑《覃西小志》一卷，考证古迹，搜罗新咏可云精核。”在沈默致黄易的一封信中，也记载着两表兄弟协助黄易寻找碑刻及珍本之事。而在沈默致黄易的另一封信中则记述道：“两省差使今夏五月始归，因途中积受风湿，左目蒙翳，一无所见。现告假医治，尚未复光，受累滋甚。秋帆先生石刻业经中止，其中真赝美恶混出，未称完本，且拓本亦无从购觅，容购得再行寄奉。白斋近来以砚田糊口，竟无暇日，金石小品如得过眼必为九兄代购也。山左新本出土诸石如郑季宣碑、郑固碑、范式碑、武斑碑之类皆九兄苦心搜罗前人所未见者⋯⋯”沈二香之札读来笔趣盎然。从他们对黄易之碑刻嗜好如此给予支持可以判断出，黄易于其时便很为世人所敬重。而遍观黄易与其他友人的回信，我们不难发现黄易对于《豆卢恩碑》一直念念不忘，进行着锲而不舍的查找活动。而沈、陆表兄弟二人的回信也都涉及《豆卢恩碑》的寻找线索及结果。相关著录见于赵崡《石墨镌华》，于奕正《天下金石志》，孙星衍，邢澎《寰宇访碑录》，严长明《西安府志》及叶昌炽《语石》，张彦生《善本碑帖录》等书中。马子云在《碑帖鉴定》中评述《豆卢恩碑》：“正书兼隶，卅五行，行五十一字前八行清晰，九、十两行中间稍损。十一行后存清晰者数字，所余皆剥落过甚。庾信撰。保定元年（561）。在陕西咸阳，石已久佚，故拓本较少。1921年之间在咸阳重发现，即拓若干，然与旧拓本同，现存咸阳博物馆。”其书体特点则“《豆卢恩碑》并无当时隶书中间有篆势与楷法的风尚，而似更多地继承了汉隶平正一路的特点，行笔间恪守隶法，显示出北朝书法中罕有的成熟和沉稳之美，独树一帜。此碑的隶体介于汉隶和唐隶之间，为隶书在有唐一代的弘扬和发展奠定了基础。”其石痴之执着亦令人感动，或者如赵子函诗所作《山行》所表述：
青天何处不堪扪，石蹬巉岩啮屐痕。
山气将龙骄日驭，泉声挟雨鬭云根。
羊肠忽转东西磵，马道徐开远近村。
欲学向平寻五岳，便拼婚嫁弃儿孙。
上面所提到的李东琪则是黄易在《修武氏祠堂略记》中所说的助立祠堂之人。记曰：“州人李铁桥东琪，家风好古探碑之功最著；洪洞李梅村克正、南明高正炎善书嗜碑勇于成美，与计画宜就其地剏立祠堂，垒石为墙。第求坚固不求华饰，分石刻四处。”“是役也，非数百金不办，易与济宁数人量力先捐，海内同好事者闻而乐从捐钱交铁桥、梅村、明高董。其役易与司土诸君成其功。”1787年，十月朔日，翁方纲撰《重立汉武梁氏祠石记》并书。石记由济州郑支宗摹刻。先生为建祠，出钱二万，钱大昕出钱三千，毕沅出钱五万。“黄易与李东琪，先得碑额后又访得原石。一时称快。嘉祥紫云山武祠石室书象欧赵以来著录仅存二十余石后，无可考。疑石已毁。黄易穷力搜讨共得四十余石，铁桥助立筑室排列立石记之。嗜金石者争艳其遇。黄易所得汉魏诸碑手自钩摹坿以题跋。开雕成帙是为《小蓬莱阁金石文字》。”（《重立汉武梁氏祠石记》）“凡嘉祥、金乡、鱼台间汉碑，（黄）易悉搜而出之，而《武氏祠堂画像》尤多，所见汉石经及范式、三公山诸碑，皆双钩以行于世。”近人马宗霍《书林纪事》称，黄易嗜金石，寝食依之，在济宁升起《郑季宣全碑》，于曲阜得嘉平二年（250）残碑，于嘉祥之紫云山得武班碑。助立之人李东琪《济宁州志》记载：“李东琪，字铁桥，山东济宁人。一作字铁樵，长洲（今江苏苏州）人。克承父学，隶书尊经阁屏风圣经一章。与友黄易志趣相契合。”范式碑原石即又为李铁桥所访得。有载云：“范巨卿碑额既出后，正碑文久寻不得。易有古拓本方思补刻，今李铁桥寻获原石复见碑阴数字，虽缺两。体势森严，神味完足，实为快事。”而对于李东琪访碑，黄易在其创作之《岱岩探碑图》中也有所表现，画中描述了李东琪在泰山地区寻碑之情形。于群峰幽谷间，几个人正执杖而行，意欲探求汉魏金石碑版之遗存。李东琪这次泰山之行，寻访碑刻的收获甚为丰硕，黄易亦因之而兴奋异常，遂作此图为志，并赠李东琪以为纪念。正如叶昌炽所言“前人诗云：五岳归来不看山。窃谓登五岳而不携古刻以归，犹之未游也耳。”在施朝幹《武林人物新志》，记录了黄易自乾隆四十年（1775）到五十八年（1793）间在鲁豫寻访碑拓的经历，易精篆，远追汉唐阃奥。嗜碑版逾金玉。凡得前人所为见者，不可胜计，自绘《得碑十二图》以纪其事。《紫云山探碑图》与《小蓬莱阁贺碑图》为其中两幅。亦记其事，并记述了黄易与李东琪之间的情谊。《紫云山探碑图》题跋曰：
乾隆丙午秋，见《嘉祥县志》。紫云山石室零落。古碑有孔。拓视乃《汉敦煌长史武斑碑》及武梁祠堂画像。与济宁李铁桥、洪洞李梅村、南明高往视，次第搜得前后左三石室，祥瑞图、武氏石阙、孔子见老子画像诸石。得碑之多无逾于此。生平至快之事也。同海内好古诸公立武氏祠堂，置诸碑于内，移《孔子见老子画像》一石于济宁州学明伦堂垂永久焉。（黄易《得碑十二图》之《紫云山探碑图》题跋）
1793年，黄易于50岁生日时在曲阜东门外拓得熹平二年（173）残碑，邀李东琪醉赏。1799年得一汉碑阴，再次与之相庆贺。《小蓬莱阁贺碑图》跋曰：
乾隆癸丑十月十有九日，余马齿五十之辰，戚友咸集，余避喧泗河，遣工拓碑得熹平二年半碑于曲阜东门外，喜极命酒，邀李铁桥醉赏，同志者闻之共来做贺。时，阮宫瞻芸台按试曲阜求其移碑，颜氏与竹叶碑共存焉。嘉庆巳未十月得汉衡方碑阴，十九日又与李铁桥醉赏贺碑也。秋庵题时年五十有六。（黄易《得碑十二图》之《小蓬莱阁贺碑图》题跋）
李东琪与黄易相识后四处探访碑刻的活动，为黄易带来了巨大的帮助，可以说李东琪既是黄易研究金石学问的一位得力助手，同时也堪称他的良师益友。正如此图题跋所记，辛亥年三月六日即乾隆五十六年（1791）春天，正寻找古代碑刻，而这其中又有诸多元素在起作用。或许人们会以为，像黄易这样的金石学家，在探求和寻访碑刻的活动中，事无巨细都会亲历亲为。而根据这段记载可以得知，黄易之所以能够成为颇有建树的金石考据学家，与诸如李东琪等幕后人物的付出是无法截然分开的，他们功不可没。黄易在其访碑画中所提到的一些内容，也弥补了以往史料的不足。刘镜古便是其一。黄易有诗《癸丑（1793）仲春题刘镜古〈灌花图〉》其一：“千里崎岖出太行，东来爱住水云乡。赏音扪碑皆清福，不羡河中绿野堂。”此外，他们也都为翁方纲的《两汉金石记》、阮元的《山左金石志》以及孙渊如的《寰宇访碑录》等提供了诸多金石碑刻的材料。黄易著述之出版亦离不开身边好友的鼎力相助。在周震荣致黄易的一通信札中写道：“足下所辑金石书其碑之原文断断不可不全，载尾则详识所在地方、所得年月、所□谁某某、款识、其高广尺寸，一一不遗。足传后。况博雅又加以考证耶。兹因汪舍见之，便附到金轮石幢拓本一志部一萚。”周震荣阅毕黄易之著述后便给出自己的建议，从而也助其著述成传世之作。而黄易与李东琪关系亦相当密切，诸如得碑、赏碑之乐事，每每与好友李东琪共同分享。这份情谊从黄易《为李铁桥画扇铭》中可以更清晰地解读出来，“有酒同倾，有碑共赏，谁比交情，竹君石丈。”读来自是肺腑之言。
朱宝志 隋开皇二十年
李东琪曾为《裴岑碑》题跋：“裴岑纪功碑，家大人藏有褚千峰双钩本。余自就塾时即宝爱之，三十年来梦想一见原拓而未能，今睹此本，真平生快事。乾隆四十五年岁在庚子秋九月之三日，任城李东琪书于海粟书屋。钤'铁桥寓目’印。”而此碑的来历从黄易的跋语中便清晰地呈现出来：“右汉敦煌太守裴岑石刻真迹，乾隆庚子长兄在迪化城觅此寄示，云此石近甚剥落，凸处光滑如珠不易拓。来年仲秋蒙恩放还，计过巴里坤正严冬风雪之时，恐难拓取，故觅此先寄。塞外荒寒风景，闻之黯然。细辨此碑，汝折劲古，与昔从纪晓岚阁学处双钩原本校勘，无不悉合。惟纪本作'立德祠’，褚千峰金石图作'立海祠’，今观此拓，颇类'海’字，则褚本以有所据，然文义又不可解，存以俟考。余思得此碑十有余年，一旦获之，何异夜明入手，殆与明年弟兄握手同此欣庆也。黄易又识于任城尊古行斋。钤'小松’印。”这个拓本是黄易所藏，其兄自巴里坤远寄者。黄易题跋再四，犹有李东琪、孔荭谷诸跋。说明这在当时已被世人视为瑰宝。若得佳拓送至友朋处，题跋赏鉴考订，铁桥必在受邀之列。在《秋盦遗稿》之《跋李铁桥小照》中有关于李东琪扪碑所得，携手探碑品碑之概述：
济宁学宫汉碑向止五通。李兄铁桥初得《胶东令王君碑》于庙门古松根。继得《庐江太守范式碑》于棂星门墙下。余为作《得石》两图。吴竹虚又图其事属为题识。夫古来仙佛神奇往往范形炫世。功名煊赫。则写貌凌烟至。若《修禊兰亭》《西园雅集》之类，或因人传事或因事成图，事有可传而图非泛设也。我、铁桥对酒读书以外，惟扪碑为乐。铁桥好碑，碑亦屡出，疑有鬼神呵护，秘守千百年待人待时而发者，生平快事无过于斯。事本可传宜其图写不已，垂示艺林于无穷同嗜好，而多古缘莫余若也，故欣然而为之书。
《小沧浪笔谈》卷三与黄易记载相似，但更为翔实，兹录于此：“《胶东令王君庙门碑》载洪氏《隶续》，旧存济宁，久已忘失。州人李铁桥东琪，有金石之癖。一日至学宫。闲步于大成殿西阶下，见有古树根空，以片石楮柱，与树相衔不可脱，疑此石有异，洗之无有，其内向一面不可见，探手辨之，觉有文，遂以纸墨摹之，得隶书数十字，稽之洪氏书即胶东令碑也。铁桥尊甫名鲲，字浩斋，雍正六年，曾得郑固碑缺石于中，郃阳褚千峰载其事于《金石经眼录》。”
李东琪好古善隶，能继承家学，得此片石，足为承欢之助，士林中传为美谈。跋中所提及的李东琪寻碑成果在《金石学录》中有概要性地提道：“远近搜寻古碑，遇有端倪，即与黄易齐与往向榛莽中，剜苔剔藓，且模且读。⋯⋯秋盦司马，嗜奇好古，每游一处，必访求古碑之存亡，于济邑州学，扶升《郑固碑》，得拓其全石。复于嘉祥县南之紫云山，得《敦煌长史武班碑》，及《武氏石阙铭》，遂尽得'武氏石室’所刻画像，又得《孔子见老子画像》及《祥瑞图石刻》。于是移《孔子见老子画像》一石于济邑州学，而萃诸石，即其地为堂垣，砌而坚之，牓曰'武氏祠堂’，俾土人世守焉，厥功甚巨。襄其事者，为州人李东琪，洪洞李克正，南明高正炎，实同著搜碑之劳云。东琪于乾隆己酉暮春，督工拓碑，复得《范巨卿残碑》于棂星门西壁根，不禁狂喜，遂移与先得之额并列焉，爰为之记。翁覃溪（方纲）先生寄李铁桥（东琪），遂呈秋庵诗，有'任城宝墨熊光起，天意助成黄与李’之句。又《父巳高鼎铭》二十八字，'积古斋’收入《款识》，即东琪藏物也。”《平津馆读碑记》（卷二）也有记载：“胶东令王君庙门碑黄初五年。”胶东令王君庙门碑在济宁州学宫，《隶续》本有此断碑，以他碑下段合读为一，后乃知其误。其石久亡。乾隆四十年（1775）李东琪始访得其上段。碑皆述王氏先世有云葬于京师者五世。碑末叙其人年册有一。卒当黄初五年（224）。京师当谓洛阳。在数种文献屡屡提道“而李铁桥东琪，近在任城，过从尤数。（潘庭筠《稼书堂集》）”。《语石》中言：“《水经注》载金乡有司隶校尉鲁恭冢，巨野有荆州刺史李刚墓，墓前石室皆有画像，今皆不可得见矣。朱鲔一室亦曰朱长舒残泐已甚。今世所传者，唯孝堂山、武梁祠为最古，亦最完。武梁祠在嘉祥之紫云山，乾隆中黄易、李铁桥先后访得之。前二十年，又时有残石出土。汪亭先生督学山左时，以拓本见贻。”“遵德乡砖文。正书。大业三年。定海蓝瘦竹得于济宁乡间持赠与余。余转赠李铁桥收藏。”在武亿给孙渊如的信中提道“过济宁见李铁桥否？此君家贮古刻本最富又善八分通医理。黄小松与之往来莫逆，执事想不见遗斯人也”（《致孙渊如信四》）。由此旁观者所言，更能让我们客观地了解到黄李二人情谊之深厚。
清乾隆五十一年（1786），黄易访得武梁祠画像石。武梁祠是嘉祥武翟山（旧称紫云山）发现的一组“武氏墓群石刻”中的一部分。由一对石阙、武梁碑及五块画像石组成。其中两块画像石雕刻祥瑞图，其余三块皆分四层（列）雕刻（尖顶上的西王母像不计在内）。每块石上除刻有众多故事及一百多个人物外，还有文字二百余个。画像内容多取自古代传说及《孝子传》《列女传》《史记》等典籍，也有对死者生前生活、游乐等方面的描绘。内容丰富，雕刻生动。年深日久，河流改道，武梁祠石室损毁，许多石刻逸失或埋于地下。后经翁方纲、李东琪等人倡议捐资兴建了汉画室。李遇孙《金石学录》中也有关于黄易访武梁祠之记载：“黄易嗜奇好古，每游一处，必访求古碑之存亡。于济邑州学，扶升《郑固碑》，得拓其全石。复于嘉祥县南之紫云山，得《敦煌长史武班碑》及《武氏石阕铭》⋯⋯”
由于黄易的缘故，翁覃溪亦是熟知李铁桥，“月明梧竹疏疏影，又借秋盦识铁桥”。“济宁李东琪，字铁桥，亦以金石之学世其家，与君最契。适有《铁桥观碑图》卷方纲题补就”。（《黄秋盦传》）乾隆四十五年庚子（1780），翁覃溪曾在《得石图歌，图为黄小松画济宁李铁桥于州学古松下的“汉胶东令王君庙”事在乙未（1775）夏，予已有诗》中云：“⋯⋯埋没奇文不自安，特逢老铁来容厀。一道孤光走如电，凛若苍茫神鬼叱。铁也大叫碑在此，锄镢忙施纵即失。遂使吾曹补释文，绘图五载重传述。异哉图者非他人，中山得石黄生笔。世间好事如此辈，翻倒琼宫我其一。披榕剔字未肯已，往岁于广州剔九曜石，架杙登危不寒栗。（去秋于江宁访梁碑二字青石赤扪可读）石怪山精嗔不恤。石乎石乎傥首肯，吾言日星以为质。天下石文皆会合，坚如胶漆甘如蜜。题诗寄李并寄黄，那惜鹅溪绢一匹。”对于李铁桥访碑做了颇为传奇的描述。有图有记有诗，友朋美其事。
刘渊志 隋大业三年十一月
而对于很多碑刻，李铁桥都有经验题跋。《范式碑》有李东琪跋，云：“片石甚古，讶为汉物。拂拭之，隐隐有隶书数人名。急掘洗之，乃《范式碑》也。”乾隆五十二年（1787），李铁桥复获原碑残石于州学宫戟门下，黄易、李克正又刻跋于碑阴。石今存济宁铁塔寺汉碑群内。其全称《庐江太守范式碑》，又称《范巨卿碑》。三国魏青龙三年（235）正月立。宋洪适《隶释》录碑全文，隶书，计19行，行33字。碑阴题名四列，一二列10行，三列11行，四列6行。碑额篆书“故庐江太守范府君之碑”10字。碑原在山东任城，后移至济宁州学。宋以后碑断，没入土中。清乾隆四十一年（1776），胶州崔氏先得残额于济宁州学西龙门坊水口，李东琪、黄易刻跋于额下。黄易所藏为石未入土前之宋拓本，碑文较出土后拓本多180余字。《秋盦题跋》记《范式碑》：“是碑初得篆额于龙门水口。易有宋拓本，欲补刻。李铁桥得正碑⋯⋯较易藏本尚少数百字也。”纸墨古旧，字神充足。剪条装册，每页纵34cm，横17cm，后幅有卢文绍、翁方纲等题跋，有“翁方纲”“瞿中溶”等藏印34方。此碑于宋代赵明诚《金石录》，清代翁方纲《两汉金石记》、王昶《金石萃编》等书中均有著录。铁桥深悉易嗜好碑石拓本，因而在致易的一封信札中便迫不及待地告之得到李阳冰《般若台》拓本一事，且其不掠人之美，并将此本之来龙去脉一一道明。又祈望黄易搜得新拓本共赏之：
岁朝往来两不相遇，新年酬应甚繁，未及请教。前柚堂先生札云：城固县（注：今陕西省城固县）新出《唐公房碑》，所见册后有翁太史题跋。想拓本既传之都中，谅吾兄必能致之也，未卜何时始得见之，徒令人梦想不置。弟岁内已得李阳冰《般若台》矣，为王三进士所赠。适有人索杨桓《酒楼记》，甚急，尊处若有副本，祈暂借以应之，俟再拓奉还。并候新禧不一。愚弟李东琪顿首再拜。小松九哥大人，新正九日。
在李东琪另一信札中，则和黄易探讨翁阁学《两汉金石记》里《三公山碑》之释文尚存值得商榷之处。二人立碑访碑赏鉴多有往来酬答，互有增益。或许正是有如此之多的同好互助，才使得黄易取得如此之成就。在黄易致赵魏一信札中也曾提道：“李铁桥有得石第二图花。王大人处求题屡次笔请未得。求大兄代为乞取交寄。感不尽意。衡方碑止一刻本。不及多寄随后多拓另上。吾兄在粤中得拓本乞分惠。粤碑弟与铁桥甚少也。”黄易确实将李东琪视为知己，不仅为其求题跋，亦在喜获拓本之时不忘告知于他。
作者叶玉 yeyu 叶玉叶玉 为浙江工商大学艺术设计学院教师
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