龙是中华民族的图腾，传说中的龙是由虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、羊须、狮鬃、蛇身、鱼鳞、鹰爪九种动物组合的九种不同特征的神兽。
青龙在中国传统文化中属于四方神兽其中之一。五行中，它是代表东方的神兽，曰：“左青龙”。二十八星宿中“青龙”是东方七星宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的代称，又名曰：“苍龙”。民间涌现了许多跟龙有关的奇闻异事，例如叶公好龙这个成语故事就广为人知。
古人善用龙为原型，在可约领域进行研究。龙的传说蕴含着道家提倡的“天人合一”、“阴阳交合”的哲学理念，塑造出了独一无二的“龙”学说。龙的文化是中国文化传承之一。中国很多少数民族都会用带有“龙”字的地名、人名、物名、以此作为对龙的崇拜。
秦汉以后，对龙的崇拜与帝王身份结合在了一起，这种文化的整合更赋予了龙至高无上的权利。龙在中国道教中被认为是四大瑞兽之首，古代四大守护神分别为：龙、凤、麒麟、龟。
在风水学中把连绵起伏的山脉称为“龙脉”。风水术数首推“地理五诀”。
峦头派中龙脉包含龙、穴、砂、水、向五要素。这里的“龙脉”指的就是地理脉络，土为龙身，石是龙骨，草木为龙的鳞爪。
寻龙首先从祖山起脉寻找，千里来龙快结穴时，必先束气过峡，遇耸起山体，则结穴。从父母山出脉延续到穴星山入脉这段束气距离就是“龙入首”。
“龙入首”是指龙脉融气入穴的形势与位置，观察山脉从起伏到终止之处，称之为“入首”。入首龙位与穴相生旺必然相配。《地理人子须知》中说:是则以相形定吉凶，不从入首处论龙，审慎详查，差之毫厘，谬以千里，遗害无穷。
风水学中根据龙脉、支脉之势铺开，细分为“飞龙入首”、“回龙入首”、“横龙入首”、“直龙入首”、“潜龙入首”等。
“飞龙”主龙脉到穴声势浩大，昂首傲视群山、如四应皆耸，挺拔有情、绕抱主结，则是大贵之高穴；“回首龙”是指翻身顾祖，回首转向，如得下砂逆转，明堂端庄，亦可结佳穴；
“直龙”是指龙脉虽有脱胎换骨之象，仍有贯珠串玉，飞奔而来气势宏大，穴山之前定有余气为褥，此穴主快速起运。“横龙”指龙脉结穴并在侧身，穴山之后，须有鬼、坐山，乐山为生气，融聚之佐证，反之，则虽有形而穴不真。
“坐山龙脉”论断：亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁；壬、癸，水龙称之“天辅”，主武将家庭富足；“亥龙”受穴位三公，子孙富贵高寿；“子龙”高起坎气清，必出高官学问人；“丑龙”平行真又艮，男女多应身家丰厚；“艮龙”天禄主孝义，家中备财丰爵王；甲，寅，行龙若受穴，痼症乞残痨疗难；“卯龙”庚向庚为砂水，武将旌旗耀门庭；“乙龙”才星栽接木，定然寄养螟蛉类；“辰龙”夭亡贼送儿，羡渐窝人丁稀；“巽龙”为人尚书位，女荣男贵庆有余；“巳龙”天财丰帛，主富贵人杰；“丙龙”游财有余，清贵著名誉；“午龙”懒缓贵高升，“辰、戌、亥”害刑克；“丁龙”南极人寿，不染红尘荣华来；“坤龙”局美富；“申龙”穴坐庚金星，微挨老财人丁盛；“庚龙”地禄人威风，局中将军胆气壮；“酉龙”清香为坦荡，科举榜首在州县；乾山坐金巽木伤，金木相合人不旺，阴阳交会选吉时，纳水进财人兴旺。
在风水罗盘中“穿山七十二龙”更像龙云弥雾，是一门很深的学问。
因为在风水学中，对龙缺少系统论断，需要我们不断地进行探索，对龙的探究是我们中华文化的初衷。假如将龙按照四季进行分类，可分为春分天龙、秋分水龙等；依据四方可分为金龙、水龙、木龙、火龙。人分男女，龙有阴阳，静是阴，动是阳，山为阴龙，水为阳龙；根据山形还可分为：死龙、活龙、独龙、群龙等。
中华民族是龙的民族，想要成为专业风水师，首先就从寻龙开始。遵循风水峦头派的理论：寻真龙、点正穴、察清砂、立准向、收好水的五点经典规律。能藏风纳气之地才是好风水。
在寻龙中，我们应持有审时度势的严谨态度，做到对风水龙脉的类型逐一分析，仔细研判，依据理论到实践中去求证，方能不断丰富寻龙理论，才能寻得真龙、真穴。
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