视角比视觉更重要

 上一篇文章，是通过名人达芬奇说，绘画作品与其它文学作品（包括诗）更优越、表现力更强，尤其是海伦对光明的渴望，推导出人的视觉重于人的任何其它感官，又推导出，我们普通的正常人要保护好眼睛，要珍惜我们宝贵的视觉，提醒人们既不要浪费视觉，也不要过度使用眼睛，这个结论以后再说。

基于绝大多数视觉正常的人中，存在太多的视而不见，或者仁者见仁、智者见智，或者“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我今天想的是对“视觉”背后的探究——“视角”。

视角，与视觉有关，却它主要不是感官的产物，它指观察事物的立场、方法，是一种思维层次的东西。要超越普通人的认识水平，不能以“见仁见智”来宽容自己对事物判断的千奇百怪，甚至原谅偏颇和错误，要有对正确或者准确视角的追求。这是具备了正常观察力即视力的人的一种理当具备的更高追求。

庄子的“疱丁解牛”故事中，有两句话说得好，“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。说的是高超的厨师在肢解牛时游忍有余，靠的不是感官而是感觉，不是技而是道了。视觉的直接功能是看物，只有大脑才能悟出其中的道理来，视角能够为依靠视觉获得的原料进行加工生产，获得新的精神产品。但这不否定视觉的作用，它对有形的物举目可见，产生高下、大小、多少的比较，能够为视角创造条件，这是物的境界，而视角是道的境界，它具有非实体性、无形、隐蔽，属于本原性的存在，解决这类问题，光有视力和视觉是不行的。

说明视觉和视角的关系，美国女作家海伦似乎是个例外，她没有视觉，却获得了丰富的物质原料；她具备了许多有视力和视觉的人所没有的视角，所以她的人生超越了常人的成就。但是，越过一条激流险滩的大河，过桥的或坐船的，应能够想象一个身体不健全的人徒手泅渡的千难万险，海伦是以“指尖”感触未知世界的不懈努力，超越了健康人的视力视觉，还超越了正常人的听觉，从这个角度来说，海伦的非凡成功也是证明了“视觉”不可逾越，“视角”更加可贵。要不然，她何以抒发出那著名的“假如给我三天光明”的渴望呢？

庄子在《秋水篇》中提出过“六种观物方式”，其中，“以道观之，物无贵贱。”从中国传统文化来说，这是观物的最高境界，亦即最佳视角，而“以物观之、以俗观之、以差观之、以功观之、以趣观之”，都不是客观公正理性的视角。

英国哲学大师培根说：“最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。”比视觉更高贵的是心灵的圣洁。印度艺术家泰戈尔说：“完善地认识了真理，人的目光才纯净，心灵才圣洁。”看起来他们的说法与达芬奇不一样，实际上他们只是以自己的语言证明，有科学视角，才会有灵敏准确的视觉。

   惟有获得一双道眼（第一种方式），才能超越后五种方式来看待事物，从而避免偏见导致的高低贵贱等价值判断的偏颇，以及由此而来的好恶取舍，从而摆脱内心的纠结，拥有兼怀万物的胸怀，超越小我的虚妄。

   怎样获得道眼，《道德经》开篇说得好——“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”意思是说，经常保持清醒无欲，就可能观察天地万物的微妙之处；经常多欲好争，就只能看到天地万物的表面现象。

   所以，你在什么高度和方位、以什么观点和原则来看世界，比你有无视力和视觉更重要。