谢邀。在回答这个问题之前，首先说一个前提。中华传统文化与西方文化有同有异。相同之处是许多东西都可以定义。不同之处是西方文化的核心是理性。西方文化都可以定义。并以概念为其基础。而中华文化的核心却是无法界定的（也就是定义）。因为中华文化的核心不是理性，而是心灵（就是心的明觉）。如果你非要界定它，那么它的前提范围是：“大而无外，小而无内，中可为一切实际”。不必说无极，而太极就已经是这样了。故可以中华文化解西方文化，而不可以西方文化解中华文化之核心。而阳明文化的核心实际上也是以中华文化的核心为核心的。因此，阳明文化的核心也是不可定义的。虽然如此，我们还是要勉强定义它。老子说过。一切理性的东西都已失真，都是相对的。故对待阳明的核心问题也是这样。
“ 知行合一”中实践的道德，其实就是亲身感受的道德。相对于说教的道德，只限于理解的“道德”而言的。就是行动中，实践过程中的道德。比如知道孝是一回事。就是理解的道德。做到孝是另一回事。就是实践的道德。其它类推。
“心即理”的理。这里的理指的的自然规律。不是简单的道理。这里的理显然是指中国文化的最高范畴的那个理。中国文化一源万流。道理是流。而自然规律，尤其是总规律，才是阳明所谓的理。而自然规律虽然是客观的，却只能通过人心来体验和认识，并表达。
“致良知”的良知，这个就关系到了中国文化的核心。关系到了第一段所说的内容。这个东西层次之多，内容之深，说不清楚。而且是一种体验，也不可能说清楚。如果真明白了，那就明白了中国文化的核心。只能勉强和相对的定义。1，良知不是知识。知识达不到致良知的效果。2，良知是指我们那颗明澈的心。心达到明澈时，可以自动知晓一切。这个定义是对的。但人们不明白。因为这个定义要通晓佛家和禅的核心才能明白到底在说什么。这时的知就是孟子所谓的不虑而知者，良知也。3，指的是思维的本源，不是思维。就是人的真心。平时是静的。所谓我心不动，随机而动。4，世界上有三样东西，物质世界，意识世界，我们的心灵。这个良知指的就是我们的心灵，以及心灵本有的明觉（就是我们的心灵自己会明白和觉察。与思维无关）。5，再用语言和理性就说不清了。
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