太乙神数洛书数的九宫排列

    认识太乙神数的人都知，太乙神数的洛书数在九宫的排列位置，跟奇门遁甲及玄空飞星不同。

    认识奇门遁甲及玄空飞星的人都知，原始盘，亦即是地盘，是后天八卦配洛书数，详见下图：

    从上图可见，中宫的洛书数是五，其余八个方位或方向的洛书数分别是东方是三、东南方是四、南方是九、西南方是二、西方是七、西北方是六、北方是一、东北方是八。

    之前说过，太乙神数的洛书数在九宫的排列位置，跟奇门遁甲及玄空飞星是不同的，详见下图：

    从上图可见，中宫的洛书数仍然是五，但是，其余八个方位或方向的洛书数，有所不同，分别是东方是四、东南方是九、南方是二、西南方是七、西方是六、西北方是一、北方是八、东北方是三。 由此看来，太乙神数的洛书数是逆时针移了四十五度。

    对于太乙神数的洛书数 在九宫的排列位置的原因，有几个说法：

    一)上一个文明跟现今的文明，有着不同的洛书数，估计太乙神数是上一个文明流传下来的资料，所以沿用上一个文明的洛书数排列次序，但没有说明不同的原因。

    二)地球南、北二极的轴心线不是垂直的，所以，须将洛书数由正北开始，略为调整以符合地球的轴心线。 但是，没有说明为何是逆时针的移动，而不是顺时针的移动？

    三)太乙神数是用于测天运，天运的定位与地运的定位不同，所以，天运的洛书数定须略为调整。 同理，没有说明为何是逆时针的移动，而不是顺时针的移动？

    以上的说法，未知是对还是错？ 起码，在晋朝以前，没有人知道，正如< 太乙金镜式经 >卷二所云：「黄帝又命风后为太乙式，九宫皆差一位，自晋以前，莫详所以推。 」

    以下的说法，开始有了提示。

    魏晋时期，郭璞<曜灵经>云：「地缺东南，宫数多者不出于九，故差九以填之。」

   风水学的其中一个要求是，背靠实地，面向空旷；换句话说，风水学的要求是背靠山、面向海。

    乐城安曾在「 风水学上的四兽 」一文之中提出：「 若将宇宙与风水学说扯上关系，人类背靠大地，面向苍天，即倚地观天，亦即背靠坤地北方、面向干天南方。」

    意思是指，以先天八卦的排列来看，坐坤向乾符合宇宙观当中的坐地向天的观念；换句话说，坐北向南符合坐实地向空旷的原则。

    若以洛书数配合先天八卦，坐坤向干即坐北向南，北方的洛书数是一，坐北即坐一；同理，南方的洛书数是九，向南即向九；换句话说，坐实地向空旷的原则当中，坐北向南即坐一向九。

    中国的地形，由北方至西南方，是连接着亚洲大陆的土地；而由东北方至南方，是被太平洋包围；换句话说， 中 国的地形是坐西北向东南，亦即是，地满西北，地缺东南。

    太乙神数的创制，除了符合宇宙观当中的 坐实地向空旷的观念之外，还配合了「一物一太极」的实际情况 。 中国的 坐实地向空旷之实际情况是坐西北向东南。

    如前述，洛书数的坐实地向空旷是坐一向九；若以洛书数配合中国地形的实际情况，坐实地的西北方应该配上洛书数一，向空旷的东南方应该配上洛书数九，由此看来，洛书数就逆时针移动四十五度；而其余洛书数的排列则按照洛书数顺飞轨迹，加以调整，就成了太乙神数的独特洛书数配后天八卦。

    王希明曰：「太乙统人事，以知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。」

    太乙神数，因为有了独特洛书数定位，就以独特的洛书数理论，来看这个世界。

    可能，太乙神数是由上一个文明流传下来。

     亦可能，太乙神数的洛书数排列次序需配合不同地形而加以调整，但这一点，古籍没有 记载，古人亦没有印证。

     先贤的智慧，非在于一山一水，一事一物，而是整遍大地，整个宇宙。

资料来源乐成安风水