潮剧（英文：Teochew opera、Chiu-chow opera），又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字（顶头白字）、潮曲，主要流行于广东省潮州地区（潮州，揭阳，汕头，普宁，澄海，潮阳，饶平等地），是用潮州话演唱的一个古老的汉族地方戏曲剧种。
2006年，潮剧入选国家第一批非物质文化遗产保护名录，有南国奇葩的美誉，是中国十大剧种之一，以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式，融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。
【潮剧的形成】
潮剧是宋元南戏的一个分支，由宋元时期的南戏逐渐演化，是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种，主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长，结合本地民间艺术，如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等，最终形成自己独特的艺术形式和风格。
【潮剧行当】
生:潮剧里的武生小生、老生、武生、丑生（花生；三花生）
旦:青衣(乌衫)、闺门旦(蓝衫)、衫裙旦、彩罗衣旦(花旦)、乌毛、白毛(老旦)、武旦
净:文净、武净、丑乌面
丑:官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑
潮剧的角色很多。明代为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。而且每一种还有不同类型。俗语用“四生、八旦、十六老阿兄”来形容一个演员阵容齐全的标准。四生：小生、老生、花（丑）生。武生；八旦：乌衫旦、闺门旦、彩罗衣旦、武旦、刀马旦、老旦、丑旦（女丑）。“老阿兄”是指在剧中扮演各种杂角。
从表演上来看，潮剧的角色行当中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戏《扫窗会》被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表；潮剧丑角分为十类，其中项衫丑的扇子功蜚声南北，为世所称。老丑戏《柴房会》中，丑角的溜梯功为潮剧所独有，在戏曲界享有盛誉。
【唱腔】
潮剧唱腔的特点，主要表现在唱腔的用调上。曲牌唱腔或对偶曲唱腔一般都应用四种调即[轻三六调]、[重三六调]、[活三五调]、[反线调]，此外还有[锁南枝]调、[斗鹌鹑]调，以及犯腔犯调。
潮剧演唱用真声，主要受外地传入在弋阳腔、昆腔影响，与京剧、粤剧等的假声唱腔有很大区别，唱念用古谱'二四谱'，韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制，至今仍保留着一唱众合（帮腔），二、三人合唱一曲或曲尾的形式，风格独特，表现力很强。
【语言】
潮剧语言有着鲜明的三点特色：一是鲜明的地方色彩；二是浓郁的生活气息；三是生动的形象比喻。这三点，在潮剧传统剧目的本子中随处可见。但由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的童伶，文化层次很低，他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特色，但大多数偏于粗俗。有些经文人参与编写的，则又偏于典僻深奥。总的说来，潮剧的语言还未能“俗中求雅，雅中化俗”，达到“雅俗共赏”的艺术境界。
建国后由于有不少新文艺工作者进入潮剧团担任文化教员，帮助艺人学习文化，参与编写剧本，促使潮剧的文学品位有所提高。五 十年代涌现了一批经过认真整理，情文并茂的剧目，如《辩本》、《扫窗》、《芦林会》、《刺梁骥》等。《苏六娘》一剧尤为雅俗共赏的好例子。例如渡伯是老丑，桃花是花旦，“过渡”这场戏的语言非常富于地方色彩和生活气息，苏六娘和郭继春都是有才学之人，作者设计他们的语言多为诗和民歌的融合，近于“本色”。
【音乐】
潮剧音乐属曲牌联套体，唱南北曲，声腔曲调优美，轻俏婉转，善于抒情。清代中叶以后，它又吸收板腔体音乐，显得灵活多姿。潮剧中有传统曲牌二百多支，乐曲一千多首，是研究中国戏曲声腔的重要资料。
伴乐部分，保留了较多唐宋以来的古乐曲，又不断吸收了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等，音乐曲调优美动听，管弦乐和打击乐配合和谐，善于表现感情的变化。
潮剧的伴奏乐器随着时代的发展和文化的交流而不断发展丰富。二十世纪二十年代以前，乐器只有竹弦、唢呐、椰胡和月琴，以竹弦为领奏乐器。二三十年代，竹弦被二弦取代；月琴为扬琴取代，还增加了大笛和小笛。四十年代开始，有增加二胡、琵琶和大胡。潮剧曲牌很多，板式多变，常用二板、二板慢、三板慢等板式。
【戏服】
潮剧戏服，是舞台人物造型的重要组成部分。它有三个特点： 首先是十分重视身份区别、官阶区别和等级区别，并反映在服装的式样（款式）、颜色和图案花纹上。
就式样来说，皇帝穿龙袍，朝臣穿蟒袍，地方官（州县府官）穿官袍。告老官员及贵绅穿对襟十团帔；学士、公子、儒生穿项衫；小贩、童仆等穿短衣裤。妇女方面，皇太后及各级夫人穿蟒袍；公主、皇妃穿宫衣；贵族小姐及名门闺秀穿古装；老妇穿十团帔、中青年妇女穿对襟花帔村姑、婢女穿彩罗衣裤。武职人物，主帅及大将穿大甲（靠）；偏将、小将穿小袖甲或蟒甲；御林军穿武铠（铠甲）；武士穿小袖服（箭衣）；侠士穿武装；兵卒穿褂衣裤；公差穿公差服；道士穿道袍；和尚穿和尚衣；犯人穿囚衣。
颜色的使用也分等级。金黄色为皇帝（或地位最高的神仙）专有，其他人物不得用，比中蟒袍，常有黄、红、青、白、黑五色，其黄蟒为皇帝穿，朝廷命官穿其他色蟒，如状元、巡按（小生）穿红蟒，廉正的官员（老生）穿青蟒或白蟒，包拯历来穿黑蟒，但一般为奸诈的（乌面）皇亲国戚所穿。这是蟒袍的主要颜色，舞台上根据同类人物，也有用绛红、深蓝、紫红、银灰等的色蟒。
戏服的图案和花纹制作，其等级也十分严格。比如潮剧的官袍，在胸前及北背各缀上一块彩绣叫'补子'，'补子'绣上飞禽，武官绣走兽。文官一品绣仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品溪、八品鹌鹑、九品黄鹂、无品练雀。六品彪、七品狼、八品犀牛、九品及无品海马。蟒，实际上是巨蛇，但舞台上蟒袍的蟒，却有鳞有角，似龙非龙，因为龙是生活中至高无上的形象，舞台上不能绣龙，故绣成非龙非蛇的蟒。蟒的形象也分等级，黄蟒的蟒趾绣五爪，朝臣蟒袍的蟒趾只绣四爪。
潮剧戏服的等级标志，有严格的界限，不能逾越，穿错了，不但受到同行的鄙视，有时还会到官府治罪。故戏班历来有'宁穿破，不穿错'的规矩。
其次是潮剧戏服，与其他兄弟剧种一样，也实行衣箱规制。所谓衣箱规制，就是全部戏服以明代的生活服饰为基础，参用其他朝代的一些服饰，按其基本式样，归为35类左右，这35类，通过图案、色彩的变化，组成100多套常用服饰，适应于上起秦汉，下至宋元明（清代另设）各个朝代的不同官阶，文武、男女、贫富、老少、番汉等各种人物的穿戴。也就是说，一般戏班的衣箱里，只具备100多套服饰，便可应付所有剧目人物穿用，（清装戏除外），它不是一个剧目设计一套服饰，也不是一个朝代就设计一套服饰。它是按类穿用的，比如皇帝穿的黄蟒袍、唐皇可穿、宋皇可穿、明皇也可穿。
第三，舞台上的戏服虽然十分重视身份区别，却无寒暑四季之分，不论是朝官的蟒袍，还是百姓的项衫、短衣，一年四季均可穿戴，并无季之别，这也是潮剧舞台戏服的一个特点。6
对于年轻的一代潮汕人来说，潮剧也许只是一个将家乡文化的符号。但是对于老一辈人来说，潮剧却已经是他们生活中融进骨血的一部分。小伙伴们，对于潮剧，你了解的有多少？如果外地人问起咱们大潮汕的潮剧，你能否说出个一二三来？
今天，我们就来聊一聊几部潮汕人非常喜爱的经典潮剧，让你在外地小伙伴面前“假装很懂潮剧”。
《杨令婆辩本》取材于《万花楼》传奇，是潮剧长连戏《狄青全传》中的一折。剧述宋仁宗时，孙武奉旨往三关查点仓库，乘机向三关主帅杨宗保勒索，宗保部将焦廷贵激于义愤，将孙武辱打，犯下了欺君之罪，被解至京发落，国丈庞洪命其奸党沈国清严刑审问，捏造口供，将廷贵定成死罪，押赴法场处斩。事为佘太君知悉，急命穆桂英先赴法场阻刑，自己则上殿保奏。
金銮殿上，佘太君婉转陈言，宋仁宗却惑于奸谗，不但欲斩廷贵，还命人传旨三关，赐宗保自缢。佘太君愤恨交集，当殿指斥庞洪祸国，并历陈杨家忠良，最后执先皇所赐之龙头杖，痛殴庞洪，大闹金銮，仁宗惊惧，只得准奏，将廷贵释放，并下旨如宗保回京重审。
本折只演佘太君闯殿闹殿一段。
杨令婆辩本
剧情来源于潮汕正是民间故事。苏六娘与表哥郭继春情爱甚笃，私订婚姻，却又被强许配给潮州杨师爷之子，于是两人私奔，被父亲以母病重为借口骗回并处以“浸猪笼”的族规浸死于河中，郭继春得知后蹈江殉情，后两人浮尸江上，尸怀相拥，化成双鱼，日夜游弋于江中。
苏六娘
《荔镜记（陈三五娘）》取材于潮州民间传说，说的是明朝泉州人陈三欲往广南探亲，途经潮州，适逢元宵佳节，潮州满城花灯，满街游人，热闹非凡，陈三便驻足观灯，不料见到了名门美女黄五娘，两人一见钟情，但五娘以配城内武举人林大鼻，几经曲折，最后有情人终成眷属。
陈三五娘
吴江书生盖良才,客南昌,邂逅颜秋容，两情缱绻，私订白头。盖父催其回家与文氏淑贞完婚，时秋容怀孕三月，盖仍托辞归去。数月后，秋容未得良才音讯，乔装至吴。盖竟说旧情乃属无媒苟合，既不接纳秋容，又不顾其腹中婴儿。事为文氏知晓，盖为掩劣迹，顿萌灭口心计。文氏不忍丈夫下此素手，也不忍秋容遭害，断然救出秋容主婢。秋容既逃，盖追至江边，寻见包袱，以为秋容投江，文氏斥之败德丧行若禽兽。盖惧怕文氏张扬其罪，下了绝情，推文沉江。文氏为鱼翁所救，并由秋容待婢带至三圣母庙，见秋容临终惨景，愤恨满腔，遂咬指续写秋容之血状，与若云同到苏州公爹台前告亲夫。
告亲夫
书生张春郎是老相国张崇礼的独生娇子。由于他才华横溢，品貌不凡，受到皇家的宠爱，更惹得皇帝的独生女儿――双娇公主的倾心爱慕，又有开国元勋鲁国公全力推荐，被招为驸马。在他暂辍洛阳游学，准备回京与公主完婚，途经青云寺探望童年好友半空和尚的时候，恰逢双娇公主到青云寺烧香。由于好奇，张春郎扮做献茶的小和尚，一睹公主的娇容，不料竟被发觉，险为公主所斩，幸经长老法聪求保，被迫削发为僧，这就使得即将进行的皇婚大典无法举行。 在宫内，双娇公主怨天尤人，大闹不休;慈爱的皇后慌乱、烦恼;皇帝对此却不以为然。热情风趣的鲁国公出面斡旋，使公主亲自出马解围。 但是，张春郎书生傲气和双娇公主皇家威严的冲突，仍使好事多磨，几成僵局。通过进一步接触，双方互相了解，最后双娇公主剪下青丝，向春郎赔礼，两人才成'结发'夫妻。
张春郎削发
明初，中山王徐达府上新买一名丫头，美而贤，但终日眉头不展，公子徐澄一见钟情，为其取名莫愁，并让她伴读。日夕相处，两心相倾，遂默订终身。
徐老太君为孙儿攀亲丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委，即将徐澄困于书房，把莫愁囚于冷房。三月之后，老太君为徐澄娶来相府千金邱彩云。洞房之夜，徐澄愤而出走，迳往冷房私会莫愁，互诉别离之苦。彩去为稳定徐澄之心，将莫愁擒回府中，处处监视，终于得知徐澄最喜欢莫愁一双明亮的眼睛。徐澄忧郁成疾，彩云为断其痴念，诱迫太医，强挖莫愁一双眼睛作药引。莫愁悲愤交加，投湖而死。徐澄痛不欲生，也投殉情，双双化作荷花、荷叶，永相伴随。
莫愁女
货郎李老三，一夜投宿义记客店，住于柴房，被冤鬼莫二娘弄醒。二娘见李老三耿直豪爽，遂向他诉说冤情，并求他帮助报仇雪恨，李老三得知二娘原系良家妇女，为歹人拐卖落妓院，后又误托终身于扬州商人阳春。被其骗去银子，遗弃于义记客店。悲愤自缢。李老三怜其遭遇，慨然招引二娘鬼魂同往扬州报仇。
柴房会
宋代，丞相刘懋为女高搭彩楼，自选佳婿，其女刘月娥，不慕富贵，只慕才华，王孙公子不选，却把丝鞭掷与穷秀才吕蒙正。懋以吕系一寒士，门户不当，欲以金钱赎回丝鞭，月娥不从，懋怒，将女逐出相府，月娥也毅然与蒙正同回完寒窑。月娥来到寒窑，靠蒙正求斋为生，两人同甘共苦。数月之后，大雪纷纷，娥母思女情切，遣婢仆送钱米至寒窑。蒙正求斋归来，见雪地有男女足迹，顿生疑念，经一番周折，疑结始解。自此，夫妻更加恩爱，蒙正也更矢志攻读。
翌年，蒙正赴试春闱，得中榜首，刘懋厚颜登门与月娥及蒙正相认，虽受一番嘲讽，终于尽弃前嫌。
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