潮剧(英文:Teochew opera、Chiu-chow opera),又名潮州戏、潮音戏、潮调、潮州白字(顶头白字)、潮曲,主要流行于广东省潮州地区(潮州,揭阳,汕头,普宁,澄海,潮阳,饶平等地),是用潮州话演唱的一个古老的汉族地方戏曲剧种。
2006年,潮剧入选国家第一批非物质文化遗产保护名录,有南国奇葩的美誉,是中国十大剧种之一,以优美动听的唱腔音乐及独特的表演形式,融合成极富地方特色的戏曲而享誉海内外。
【潮剧的形成】
潮剧是宋元南戏的一个分支,由宋元时期的南戏逐渐演化,是一个已有4 4 0多年历史的古老剧种,主要吸收了弋阳腔、昆曲、梆子、皮黄等特长,结合本地民间艺术,如潮语、潮州音乐、潮州歌册、潮绣等,最终形成自己独特的艺术形式和风格。
【潮剧行当】
生:潮剧里的武生小生、老生、武生、丑生(花生;三花生)
旦:青衣(乌衫)、闺门旦(蓝衫)、衫裙旦、彩罗衣旦(花旦)、乌毛、白毛(老旦)、武旦
净:文净、武净、丑乌面
丑:官袍丑、项衫丑、踢鞋丑、武丑、裘头丑、长衫丑、褛衣丑、老丑、小丑、女丑
潮剧的角色很多。明代为生、旦、贴、外、丑、末、净七行。而且每一种还有不同类型。俗语用“四生、八旦、十六老阿兄”来形容一个演员阵容齐全的标准。四生:小生、老生、花(丑)生。武生;八旦:乌衫旦、闺门旦、彩罗衣旦、武旦、刀马旦、老旦、丑旦(女丑)。“老阿兄”是指在剧中扮演各种杂角。
从表演上来看,潮剧的角色行当中以生、旦、丑最具地方特色。生旦戏《扫窗会》被誉为中国戏曲以歌舞演故事的典型代表;潮剧丑角分为十类,其中项衫丑的扇子功蜚声南北,为世所称。老丑戏《柴房会》中,丑角的溜梯功为潮剧所独有,在戏曲界享有盛誉。
【唱腔】
潮剧唱腔的特点,主要表现在唱腔的用调上。曲牌唱腔或对偶曲唱腔一般都应用四种调即[轻三六调]、[重三六调]、[活三五调]、[反线调],此外还有[锁南枝]调、[斗鹌鹑]调,以及犯腔犯调。
潮剧演唱用真声,主要受外地传入在弋阳腔、昆腔影响,与京剧、粤剧等的假声唱腔有很大区别,唱念用古谱'二四谱',韵味浓郁。唱腔是以曲牌联缀为主的曲牌体和板腔体的联和体制,至今仍保留着一唱众合(帮腔),二、三人合唱一曲或曲尾的形式,风格独特,表现力很强。
【语言】
潮剧语言有着鲜明的三点特色:一是鲜明的地方色彩;二是浓郁的生活气息;三是生动的形象比喻。这三点,在潮剧传统剧目的本子中随处可见。但由于旧社会的潮剧艺人多是卖身的童伶,文化层次很低,他们传习下来的戏剧语言虽有上面提到的三点特色,但大多数偏于粗俗。有些经文人参与编写的,则又偏于典僻深奥。总的说来,潮剧的语言还未能“俗中求雅,雅中化俗”,达到“雅俗共赏”的艺术境界。
建国后由于有不少新文艺工作者进入潮剧团担任文化教员,帮助艺人学习文化,参与编写剧本,促使潮剧的文学品位有所提高。五 十年代涌现了一批经过认真整理,情文并茂的剧目,如《辩本》、《扫窗》、《芦林会》、《刺梁骥》等。《苏六娘》一剧尤为雅俗共赏的好例子。例如渡伯是老丑,桃花是花旦,“过渡”这场戏的语言非常富于地方色彩和生活气息,苏六娘和郭继春都是有才学之人,作者设计他们的语言多为诗和民歌的融合,近于“本色”。
【音乐】
潮剧音乐属曲牌联套体,唱南北曲,声腔曲调优美,轻俏婉转,善于抒情。清代中叶以后,它又吸收板腔体音乐,显得灵活多姿。潮剧中有传统曲牌二百多支,乐曲一千多首,是研究中国戏曲声腔的重要资料。
伴乐部分,保留了较多唐宋以来的古乐曲,又不断吸收了潮州大锣鼓乐、庙堂音乐、民间小调乐曲等,音乐曲调优美动听,管弦乐和打击乐配合和谐,善于表现感情的变化。
潮剧的伴奏乐器随着时代的发展和文化的交流而不断发展丰富。二十世纪二十年代以前,乐器只有竹弦、唢呐、椰胡和月琴,以竹弦为领奏乐器。二三十年代,竹弦被二弦取代;月琴为扬琴取代,还增加了大笛和小笛。四十年代开始,有增加二胡、琵琶和大胡。潮剧曲牌很多,板式多变,常用二板、二板慢、三板慢等板式。
【戏服】
潮剧戏服,是舞台人物造型的重要组成部分。它有三个特点: 首先是十分重视身份区别、官阶区别和等级区别,并反映在服装的式样(款式)、颜色和图案花纹上。
就式样来说,皇帝穿龙袍,朝臣穿蟒袍,地方官(州县府官)穿官袍。告老官员及贵绅穿对襟十团帔;学士、公子、儒生穿项衫;小贩、童仆等穿短衣裤。妇女方面,皇太后及各级夫人穿蟒袍;公主、皇妃穿宫衣;贵族小姐及名门闺秀穿古装;老妇穿十团帔、中青年妇女穿对襟花帔村姑、婢女穿彩罗衣裤。武职人物,主帅及大将穿大甲(靠);偏将、小将穿小袖甲或蟒甲;御林军穿武铠(铠甲);武士穿小袖服(箭衣);侠士穿武装;兵卒穿褂衣裤;公差穿公差服;道士穿道袍;和尚穿和尚衣;犯人穿囚衣。
颜色的使用也分等级。金黄色为皇帝(或地位最高的神仙)专有,其他人物不得用,比中蟒袍,常有黄、红、青、白、黑五色,其黄蟒为皇帝穿,朝廷命官穿其他色蟒,如状元、巡按(小生)穿红蟒,廉正的官员(老生)穿青蟒或白蟒,包拯历来穿黑蟒,但一般为奸诈的(乌面)皇亲国戚所穿。这是蟒袍的主要颜色,舞台上根据同类人物,也有用绛红、深蓝、紫红、银灰等的色蟒。
戏服的图案和花纹制作,其等级也十分严格。比如潮剧的官袍,在胸前及北背各缀上一块彩绣叫'补子','补子'绣上飞禽,武官绣走兽。文官一品绣仙鹤、二品锦鸡、三品孔雀、四品云雁、五品白鹇、六品鹭鸶、七品溪、八品鹌鹑、九品黄鹂、无品练雀。六品彪、七品狼、八品犀牛、九品及无品海马。蟒,实际上是巨蛇,但舞台上蟒袍的蟒,却有鳞有角,似龙非龙,因为龙是生活中至高无上的形象,舞台上不能绣龙,故绣成非龙非蛇的蟒。蟒的形象也分等级,黄蟒的蟒趾绣五爪,朝臣蟒袍的蟒趾只绣四爪。
潮剧戏服的等级标志,有严格的界限,不能逾越,穿错了,不但受到同行的鄙视,有时还会到官府治罪。故戏班历来有'宁穿破,不穿错'的规矩。
其次是潮剧戏服,与其他兄弟剧种一样,也实行衣箱规制。所谓衣箱规制,就是全部戏服以明代的生活服饰为基础,参用其他朝代的一些服饰,按其基本式样,归为35类左右,这35类,通过图案、色彩的变化,组成100多套常用服饰,适应于上起秦汉,下至宋元明(清代另设)各个朝代的不同官阶,文武、男女、贫富、老少、番汉等各种人物的穿戴。也就是说,一般戏班的衣箱里,只具备100多套服饰,便可应付所有剧目人物穿用,(清装戏除外),它不是一个剧目设计一套服饰,也不是一个朝代就设计一套服饰。它是按类穿用的,比如皇帝穿的黄蟒袍、唐皇可穿、宋皇可穿、明皇也可穿。
第三,舞台上的戏服虽然十分重视身份区别,却无寒暑四季之分,不论是朝官的蟒袍,还是百姓的项衫、短衣,一年四季均可穿戴,并无季之别,这也是潮剧舞台戏服的一个特点。6
对于年轻的一代潮汕人来说,潮剧也许只是一个将家乡文化的符号。但是对于老一辈人来说,潮剧却已经是他们生活中融进骨血的一部分。小伙伴们,对于潮剧,你了解的有多少?如果外地人问起咱们大潮汕的潮剧,你能否说出个一二三来?
今天,我们就来聊一聊几部潮汕人非常喜爱的经典潮剧,让你在外地小伙伴面前“假装很懂潮剧”。
《杨令婆辩本》取材于《万花楼》传奇,是潮剧长连戏《狄青全传》中的一折。剧述宋仁宗时,孙武奉旨往三关查点仓库,乘机向三关主帅杨宗保勒索,宗保部将焦廷贵激于义愤,将孙武辱打,犯下了欺君之罪,被解至京发落,国丈庞洪命其奸党沈国清严刑审问,捏造口供,将廷贵定成死罪,押赴法场处斩。事为佘太君知悉,急命穆桂英先赴法场阻刑,自己则上殿保奏。
金銮殿上,佘太君婉转陈言,宋仁宗却惑于奸谗,不但欲斩廷贵,还命人传旨三关,赐宗保自缢。佘太君愤恨交集,当殿指斥庞洪祸国,并历陈杨家忠良,最后执先皇所赐之龙头杖,痛殴庞洪,大闹金銮,仁宗惊惧,只得准奏,将廷贵释放,并下旨如宗保回京重审。
本折只演佘太君闯殿闹殿一段。
杨令婆辩本
剧情来源于潮汕正是民间故事。苏六娘与表哥郭继春情爱甚笃,私订婚姻,却又被强许配给潮州杨师爷之子,于是两人私奔,被父亲以母病重为借口骗回并处以“浸猪笼”的族规浸死于河中,郭继春得知后蹈江殉情,后两人浮尸江上,尸怀相拥,化成双鱼,日夜游弋于江中。
苏六娘
《荔镜记(陈三五娘)》取材于潮州民间传说,说的是明朝泉州人陈三欲往广南探亲,途经潮州,适逢元宵佳节,潮州满城花灯,满街游人,热闹非凡,陈三便驻足观灯,不料见到了名门美女黄五娘,两人一见钟情,但五娘以配城内武举人林大鼻,几经曲折,最后有情人终成眷属。
陈三五娘
吴江书生盖良才,客南昌,邂逅颜秋容,两情缱绻,私订白头。盖父催其回家与文氏淑贞完婚,时秋容怀孕三月,盖仍托辞归去。数月后,秋容未得良才音讯,乔装至吴。盖竟说旧情乃属无媒苟合,既不接纳秋容,又不顾其腹中婴儿。事为文氏知晓,盖为掩劣迹,顿萌灭口心计。文氏不忍丈夫下此素手,也不忍秋容遭害,断然救出秋容主婢。秋容既逃,盖追至江边,寻见包袱,以为秋容投江,文氏斥之败德丧行若禽兽。盖惧怕文氏张扬其罪,下了绝情,推文沉江。文氏为鱼翁所救,并由秋容待婢带至三圣母庙,见秋容临终惨景,愤恨满腔,遂咬指续写秋容之血状,与若云同到苏州公爹台前告亲夫。
告亲夫
书生张春郎是老相国张崇礼的独生娇子。由于他才华横溢,品貌不凡,受到皇家的宠爱,更惹得皇帝的独生女儿――双娇公主的倾心爱慕,又有开国元勋鲁国公全力推荐,被招为驸马。在他暂辍洛阳游学,准备回京与公主完婚,途经青云寺探望童年好友半空和尚的时候,恰逢双娇公主到青云寺烧香。由于好奇,张春郎扮做献茶的小和尚,一睹公主的娇容,不料竟被发觉,险为公主所斩,幸经长老法聪求保,被迫削发为僧,这就使得即将进行的皇婚大典无法举行。 在宫内,双娇公主怨天尤人,大闹不休;慈爱的皇后慌乱、烦恼;皇帝对此却不以为然。热情风趣的鲁国公出面斡旋,使公主亲自出马解围。 但是,张春郎书生傲气和双娇公主皇家威严的冲突,仍使好事多磨,几成僵局。通过进一步接触,双方互相了解,最后双娇公主剪下青丝,向春郎赔礼,两人才成'结发'夫妻。
张春郎削发
明初,中山王徐达府上新买一名丫头,美而贤,但终日眉头不展,公子徐澄一见钟情,为其取名莫愁,并让她伴读。日夕相处,两心相倾,遂默订终身。
徐老太君为孙儿攀亲丞相府。徐澄拒婚。老太君得知原委,即将徐澄困于书房,把莫愁囚于冷房。三月之后,老太君为徐澄娶来相府千金邱彩云。洞房之夜,徐澄愤而出走,迳往冷房私会莫愁,互诉别离之苦。彩去为稳定徐澄之心,将莫愁擒回府中,处处监视,终于得知徐澄最喜欢莫愁一双明亮的眼睛。徐澄忧郁成疾,彩云为断其痴念,诱迫太医,强挖莫愁一双眼睛作药引。莫愁悲愤交加,投湖而死。徐澄痛不欲生,也投殉情,双双化作荷花、荷叶,永相伴随。
莫愁女
货郎李老三,一夜投宿义记客店,住于柴房,被冤鬼莫二娘弄醒。二娘见李老三耿直豪爽,遂向他诉说冤情,并求他帮助报仇雪恨,李老三得知二娘原系良家妇女,为歹人拐卖落妓院,后又误托终身于扬州商人阳春。被其骗去银子,遗弃于义记客店。悲愤自缢。李老三怜其遭遇,慨然招引二娘鬼魂同往扬州报仇。
柴房会
宋代,丞相刘懋为女高搭彩楼,自选佳婿,其女刘月娥,不慕富贵,只慕才华,王孙公子不选,却把丝鞭掷与穷秀才吕蒙正。懋以吕系一寒士,门户不当,欲以金钱赎回丝鞭,月娥不从,懋怒,将女逐出相府,月娥也毅然与蒙正同回完寒窑。月娥来到寒窑,靠蒙正求斋为生,两人同甘共苦。数月之后,大雪纷纷,娥母思女情切,遣婢仆送钱米至寒窑。蒙正求斋归来,见雪地有男女足迹,顿生疑念,经一番周折,疑结始解。自此,夫妻更加恩爱,蒙正也更矢志攻读。
翌年,蒙正赴试春闱,得中榜首,刘懋厚颜登门与月娥及蒙正相认,虽受一番嘲讽,终于尽弃前嫌。
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