【第448期】音频学《论语·阳货篇第8章》“六言六蔽”蕴含着孔子怎样的智慧？

音频学《论语·阳货篇第8章》“六言六蔽”蕴含着孔子怎样的智慧？

17·8  子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

“六言六蔽”，是指六种美名及其容易产生的流弊。言在此指“德”，六言即“仁、知、信、直、勇、刚”六字。蔽，同弊，六蔽即“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽障。“居”，指坐。子路起立回答，孔子命其坐下。“愚”，指受人愚弄。“荡”，指好高鹜远而没有根基。“贼”，指受伤害。“绞”，指急切。“乱”，指作乱闯祸。“狂”，指狂妄。

孔子这段话的意思是说：“由呀，你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?”子路站起来回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱仁德，却不爱学习，弊病是容易变得愚蠢，或被人愚弄；爱聪明，却不爱学习，弊病是放荡而无根基；爱诚实，却不爱学习，弊病是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学习，弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人；爱勇敢，却不爱学习，弊病是容易作乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，弊病是狂妄而刚愎自用。”

孔子谈“六言六蔽”，是针对子路的个性特点，勉励他好学以成德。“六言六蔽”蕴含着一个深刻的哲理；一个人，虽然具有“仁、知、信、直、勇、刚” 这些天然的美质，但是，仍然必须经由学习，才能成就其德行。因为不好学，就不明其义，不究其实，不悟其理，那么，天然的美质就会转化成弊病。孔子把好学看作人的各方面修养的基础，这一点应引起我们足够的重视。

“六言六蔽”与中庸之道是什么关系呢？“执其两端，用其中于民”（ 《礼记·中庸》），是孔子总结历史经验所做出的一个重要概括，是他对中庸之道的进一步阐述。后人从中提炼出“执两用中”这个辩证的思维方法。“六言六蔽”是孔子“执两用中”思想的具体化：一端即“六言”，指明了人的六种天然的美质；另一端即“六蔽”，“六言”的反面也就会有六种弊病。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语·雍也》）他把恪守中庸之道，视为君子至善至美的品德。君子坚守中庸的道德标准，就是待人处世要把握合理的度，遵循礼的规范，无过无不及，做到恰如其分，反对极端的行为。君子怎样才能奉行中庸之道呢？孔子认为，只有勤奋好学，才能通晓事物之理，把握事物之度，做到恰如其分。恪守中庸之道，避免六种弊病的根本途径和方法，是要加强学习，持中守礼，这对于君子的品德养成十分重要。

附：

【原文】

17·8  子曰：“由也，女闻六言六蔽①矣乎?”对曰：“未也。”“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚③；好知不好学，其蔽也荡④；好信不好学，其蔽也贼⑤；好直不好学，其蔽也绞⑥；好勇不好学，其蔽也乱⑦；好刚不好学，其蔽也狂⑧。”

【注释】

    ①六言六蔽：六种美名及其容易产生的流弊。言在此指“德”，六言即“仁、知、信、直、勇、刚”六字。蔽，同弊，六蔽即“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽障。②居：坐。子路起立回答，孔子命其坐下。③愚：受人愚弄。④荡：好高鹜远而没有根基。⑤贼：受伤害。⑥绞：急切。⑦乱：作乱闯祸。⑧狂：狂妄。

【译文】

    孔子说：“由呀，你听说六种美名容易产生的六种弊病了吗?”子路站起来回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱仁德，却不爱学习，弊病是容易变得愚蠢，或被人愚弄；爱聪明，却不爱学习，弊病是放荡而无根基；爱诚实，却不爱学习，弊病是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学习，弊病是容易急切、尖刻而刺痛别人；爱勇敢，却不爱学习，弊病是容易作乱闯祸；爱刚强，却不爱学习，弊病是狂妄而刚愎自用。”