《大学》赏析（3）弃旧图新
各位网友，上一次我们讲《传一章》，重点是强调，修身的根本要求是自己弘扬光明正大的品德。那么，怎样才能实现这一要求呢？这就是《传二章》阐述的内容。作者依然采用引述上古文献的方法，对“三纲领”中的“亲民”一句进行引证发挥。
“亲民”的“亲”字，在古代是和新旧的“新”字通用的，“亲民”也就是“新民”。“新”字的含义，是图新、更新、革新。这一章告诉人们，实现自己弘扬光明正大品德的根本途径，就是弃旧图新、去恶从善。
首先，本章引述了镌刻在商汤王浴盆上的箴言：“苟日新，日日新，又日新”。这句话本义是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天地坚持下去。作者引用这句话，借鉴中华文化以洗浴身体比喻修炼品德的传统，赋予“新民”精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造这样更为深刻的含义，并且表明，自新是一个持续不断的过程。
其次，作者引述《康诰》中“作新民”一句，激励人们弃旧图新，强调要造就一代自新的人。我们今天讲个人品德的修养，落脚点同样是造就“有道德、有理想、有文化、有纪律”的社会主义新人。
接下来，作者引述《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命维新”，强调周朝虽然是古老的邦国，但其使命在于革新。由此，“新民”的内涵中又引申出“革新”的含义，并且从个人修身延展到治国理政上来。
《易传·系辞上》对古人重视自新、革新的思想作了哲理性的概括，指出：“一阴一阳之谓道”，“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”这就是说，天地之道是由一阴一阳的矛盾运动所形成的生生不已的过程，日新月异，气象万千。世界是富有而日新的，万物生生不息，新旧交替，持续不己。这就是“生生”，这就是“易”。这种“刚健日新”的思想，代表着中国文化的基本精神，是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉。
当今时代，改革创新已经成为党和国家治国理政的基本国策。
附：
【原文】
汤（即成汤，商朝的开国君主）之《盘铭》（盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆）曰：“苟（如果）日新（新：本义指洗澡除去身上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指精神上的弃旧图新），日日新，又日新。”《康诰》曰：“作（振作，激励）新民（即“经”中所说“亲民”，实应为“新民”。意思是使人弃旧图新，去恶从善）。”《诗》（指《诗经·大雅·文王》）曰：“周虽旧邦（周，周朝。旧邦，古老的国家），其命维新（其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义）。”是故君子无所不用其极（无所不用其极：无处不追求完善）。
【译文】
商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》说：“激励人们弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
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