《中庸》赏析（23）心诚则灵
各位网友，《中庸》第二十四章，是从天道的角度论述“诚”。
作者提出：“至诚之道可以前知。”所谓“前知”，指预知未来。意思是说，达到极端真诚的境界，就可以预知未来的事。为什么呢？这是因为“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”所谓“祯祥”，指吉祥的预兆。所谓“妖孽”，指物类反常的现象。草木之类称妖，虫豸（豸：音Zhì）之类称孽。“见”字，在古代与现在的“现”字同音同义，指呈现，显露。“蓍龟”，代指占卜。蓍，是占卜用的蓍草。龟，是占卜用的龟甲。“四体”，即人的肢体，这里指手足的动作仪态。这句话的意思是说：“国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上，表现在手足的动作上。”据此，作者作出这样的判断：“祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”所谓“如神”，就是说具有神一样不可言说的微妙之处。这句话的意思是说：“ 祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以，极端真诚就像神灵一样微妙。”
当然，这是那个时代人们的一种认识。抛开其中某些神秘色彩，作者这样讲，无非是要强调真诚的出神入化功用。从《中庸》关于“诚”的总体论述来看，诚，乃是天道的运行法则；追求诚，乃是人道的必然要求。“心诚则灵”，只要一心一意地追求诚，就可以达到真诚的境界。而一旦达到真诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的规律，预知未来的发展趋势，以及兴亡盛衰。
《论语》记载：子张问：“十世以后的事可以预先知道吗?”孔子说：“殷朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的是可以知道的；周朝继承了殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的也是可以知道的。将来如果有继承周朝的，就是一百世之久，也是可以知道的。”孔子对“十世可知也”的回答说明，只要能够深刻地洞察历史演进的规律，就可以鉴往而知来。孔子紧紧抓住一个“礼”字，历陈夏、商、周三代的继承和变革关系。“礼”，兼指政治制度、社会风俗以及人的内心情感，经过历史的积淀，形成了具有鲜明中国特色的礼乐文化；“礼”，对于巩固国家政权、维护社会秩序、调节人与人之间关系具有重要作用。因此，抓住“礼”来论述社会历史的演变，就抓住了一条关键性的线索。人类社会的发展，既有“因”，又有“革”；既有“损”，又有“益”。从夏、商、周三代变与不变的历史沿革中，就可以推知哪些是随着时代发展而改变的，哪些是贯穿古今而不变的。这种状况虽历经百世也是可以知道的。因而，即使百世以后的发展趋势，也是可以预料的。
这个记载，是对“至诚之道可以前知”，“至诚如神”的有力佐证。
附：
【原文】
至诚之道可以前知（前知：预知未来）。国家将兴，必有祯祥（祯祥：吉祥的预兆）；国家将亡，必有妖孽（妖孽：物类反常的现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽。豸：音Zhì）。见（见：音xiàn，古同“现”，呈现，显露）乎蓍龟（蓍龟：指占卜。蓍，音shī，占卜用的蓍草。龟，占卜用的龟甲），动乎四体（四体：手足，此指动作仪态）。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神（如神：如神一样微妙，不可言说）。
【译文】
极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
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