音频学《论语·尧曰篇第1章》（1）尧禅让帝位时所说“允执其中”是何意？
20·1 尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹焉。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
注：由于本章篇幅较长，为叙述及阅读的方便，依据文意分为以下7节：
（1）尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹焉。
“尧曰”，意为尧把帝位禅让给舜时说。“咨”，是感叹词。“历数”，指帝王相继的次序，犹如岁月和节气的先后。“允执其中”，意为真诚地坚持不偏不倚的中正原则。允，指真诚、诚信。执，指捉住、把握。中，指中正。
这段话的意思是说，尧把帝位禅让给舜时说：“啧啧（赞赏之意）！你这位舜呀！天命的历数落在你的身上了，要真诚地坚持不偏不倚的中正之道。假若天下的百姓都陷于困苦贫穷的境地，上天给你的禄位也会永远地终止。”舜让位给禹的时候，也把这番话传授给禹。
学习这一节，重点是理解“允执其中”的含义及意义。允执其中，是尧禅让帝位给舜时传授给他的治国方略，告诫他一定要真诚地把握住中道。怎样才能把握住“中”呢？这个问题在文献上没有记载，在孔子之前也没有人说得清楚。按照冯友兰先生在《中国哲学史新编》中的说法，这里的关键是要搞清楚“允执其中”的“其”字指的是什么。《中庸》记载，孔子称赞舜是个具有大智慧的人，他“执其两端，用其中于民”。孔子用“执其两端，用其中于民”来称赞舜的大智慧，使我们如拨云见日，豁然开朗。这个“其”字，指的就是“两端”，“其中”就是“两端”的“中”，“允执其中”就是说，要确确实实地抓着“两端”的“中”，不可“过”，也不可“不及”。
由此可见，舜之所以有大智慧，就是因为他在治理天下、处理问题的时候，坚持了“允执其中”的大政方针，在虚心听取各方面意见的过程中，紧紧抓住“两端”的“中”，既能看到“过”的一面，又能看到“不及”的一面，在全面分析的基础上，运用中道公平公正地处理民众的事情。孔子把这一思想加以充分发挥，贯彻到他关于修身养性、躬行君子、教化民众、治理天下的整个学说之中，形成了儒家学说的重要哲学理念，这就是“中庸之道”。
后人从“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”（《礼记·中庸》）这句话中，概括出成语“执两用中”，“两”，即事物的两端，一端叫做“过”，一端叫做“不及”。执两用中，强调在研究和处理问题时，要把握住过与不及这两端，而取其中正，力求不偏不倚，恰到好处。
附：
【原文】
20·1 尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹焉。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
注：由于本章篇幅较长，为叙述及阅读的方便，依据文意分为以下7节：
（1）尧曰①：“咨②!尔舜!天之历数③在尔躬，允执其中④。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹焉。
【注释】
①尧曰：尧把帝位禅让给舜时说。②咨：感叹词。③历数：指帝王相继的次序，犹如岁月和节气的先后。④允执其中：真诚地坚持不偏不倚的中正原则。允，真诚、诚信。执，捉住、把握。中，中正。
【译文】
尧把帝位禅让给舜时说：“啧啧（赞赏之意）！你这位舜呀！天命的历数落在你的身上了，要真诚地坚持不偏不倚的中正之道。假若天下的百姓都陷于困苦贫穷的境地，上天给你的禄位也会永远地终止。”舜让位给禹的时候，也把这番话传授给禹。
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