七绝《无君》，外一首

七绝

《无君》

东西尘世俱纷纭，左右由然散族群。

自古春秋藏褒贬，须知天下久无君。

注：由然，意自然而然或原委、来由。《汉书·匡衡传》曰：“此非其天性，有由然也。”春秋，这里指孔子编订的鲁国史记《春秋》。此书对历史人物和事件往往寓有褒贬而不直言，这种写法称为“春秋笔法”，即指藏在心里不说出来的言论。最后一句脱胎于唐陈子昂《感遇诗三十八首》，其十云：“七雄方龙斗，天下久无君。浮荣不足贵，遵养晦时文。”平水韵上平十二文。此诗2018年10月14日作于温哥华。

“无君”一词，最早出自东晋思想家鲍敬言的《无君论》。此书后失传。但葛洪在他的名著《抱扑子》一书的《诘鲍篇》中保留了不少鲍敬言与他辩论“无君”的惊天之作——《无君论》的内容，比如，鲍敬言提倡“无君论”，认为人在社会上天然平等，“本无尊卑也”，由于“君臣既立”，社会便产生了不平等，“有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。壅崇宝货，饰玩台榭，食则方丈，衣则龙章，……采难得之宝，贵奇怪之物，造无益之器，恣不已不欲。非鬼非神，财力安出哉？夫谷帛积则民有饥寒之俭，百官备则坐靡供奉之费。宿已有徒食之众，百姓养游手之人。”《无君论》还将君主及其贪官污吏视作“獭鹰”并说，“獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱”等。

鲍敬言还认为，只有老百姓认可的平等才幸福，人们想要没有徭役租赋负担，“内足衣食之用，外无势利之争”的社会（以上引文均见葛洪的《诘鲍篇》）。鲍敬言破除了古代人民幸福是君主和政府恩赐的错误认识。他的无君思想在中国古代社会独树一帜，对于后世的反君主专制主义思潮有重要影响。

外一首

七绝

《轮回》

使命难辞万里迁，晚秋水浅越寒川。

原知此去无归路，赴死还将后世延。

注：寒川，寒天的河流。唐柳宗元《游石角过小岭至长乌村》诗云：“磴回茂树断，景晏寒川明。”平水韵下平一先。此诗2018年10月13日作于温哥华

每年秋冬之际数百万条太平洋鲑鱼都会开始其数千公里洄游到淡水河流的上游去产卵，然后死掉。这是一个没有归途的死亡之旅，也是大自然最令人惊叹的一种生命轮回现象。此诗试图记叙这一壮观景象。