吴让之（1799-1870），原名廷飏，字熙载。50岁以后更字让之，攘之。斋号有晋铜鼓斋、师慎轩等。
他和赵之谦、吴昌硕、黄牧甫，在篆刻界共称晚清四大家，一同创造了自秦汉之后中国印章史上的第二个高峰。
著名的印学家魏锡评价：完白（邓石如）书从印入，印从书出，其在皖宗为奇品、为别帜，让之虽心摹手追，犹愧具体，工力之深，当世无匹。（《吴让之印谱》跋）。
诗书画印四绝的吴昌硕大师评价：“让翁平生固服膺完白，而于秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之气，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：学完白不若取径于让翁。”（《吴让之印存跋》）
近代元朱文大家王福厂对吴让之的评价是：”让翁刻宗完白而小变，其刀法能自辟蹊径，晚年所作，工力深邃，其茂密处直欲驾山人（邓石如）而上之，惟浑古不逮焉。
各位名师大家对吴让之的赞论，足以证明吴让之在篆刻界的威望和实力。
吴让之大概15岁时见到汉印，专心临汉印10年。后来又转拟近代名工，又长达5年之久。
直到30岁时，他才接触到邓石如的作品。
这要归功于吴让之自己的书法非常有名，才得以拜包世臣为师，而包世臣正是邓石如的亲传弟子。
【吴让之的书法】
拜包世臣为师之后，包氏将邓石如所留印谱、印石悉数传于吴让之。
吴让之见了深感震撼，从此专以邓石如为师，一生不懈。
晚年的吴让之清贫潦倒，甚至连吃饱饭都成问题。他在泰州东坝口一所观音庵里借住，以卖画谋生。这也是他刻“画梅乞米”一印的来由。
（吴让之画梅乞米及边款）
吴让之一生刻印逾万，但自己制谱留下的并不多，多为朋友治印。
（包氏伯子）
篆刻艺术中的字法，是篆刻创作的根本所在。
由于早年在扬州时，长期以刻竹谋生，吴让之熟悉刀的刀尖、刀锋、刀角、刀背各部分的具体运用。
对刀具的熟悉使吴让之在刻印时也能从容自如，刀锋游走于石面，就像毛笔运行于纸上，深得“使刀如笔”三味，灵活潇洒，迅疾圆转，或中切浑然，或刀角轻勒，或刀锋披削，犹如“神游太虚，若无其事”。
吴让之的印，篆法圆中寓方，展蹙开合，刚柔相济，婉畅多姿，用刀浅削轻披，老苍浑遒。他的竖画略略细于横画，线条中断又略略粗于线条两端。
【吴熙载刻青田石六面白文印】
第一行印文：楚客、坐我春风、楚畹农
第二行印文：草木有本心、奉檄之余、杂佩以赠之
自吴昌硕后，后世之师邓派者，往往以吴让之为宗师。
因此，学习篆刻，特别是明清以后的篆刻，吴让之是不可错过的人物。
为提高吴让之白文印篆刻审美能力，宣和印画平台请来刘云鹏老师。
▲由浅入深挖掘吴让之白文印的源流；
▲对吴让之白文印印风，进行由浅入深的讲解和示范；
▲解决在学习吴让之白文印风途中所遇到的各类问题。
课程介绍
第1讲：吴让之篆法依据与来源
第2讲：吴让之白文印印风概述
第3讲：吴让之仿汉类印风解析
第4讲：吴让之精典印风解析
第5讲：吴让之白文印线条特点与实现「技法演示」
第6讲：吴让之精典白文印线条特点与实现
导师介绍
刘云鹏，庚午生，德州人。字敳士，号鲲庵，室名南羽斋。一名学孜，博物馆学卒业。自幼好古，嗜篆印，上追秦汉。于流派则尤喜仪征吴让翁，旁涉汪尹子、徐袖海、赵悲庵诸家。又能刻竹。皆有逸致。
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