宋代段子：宋代人民心目中有两套管理体系，一种是官府的，一种是东岳大帝的；这故事生动记录了人们的这种生活实践：官吏受贿，冤者会去找东岳大帝主持公道，所以那时东岳庙很普遍。【原文】
泸州合江县赵市村民毛烈，以不义起富。他人有善田宅，辄百计谋之，必得乃已。昌州人陈祈，与烈善。祈有弟三人，皆少，虑弟壮而析其产也，则悉举田质于烈，累钱数千缗。其母死，但以见田分为四。于是载钱诣毛氏，赎所质。烈受钱，有干没心，约以他日取券，祈曰：“得一纸书为证，足矣。”烈曰：“君与我待是耶？”祈信之。后数日往，则烈避不出，祈讼于县。县吏受烈贿，曰：“官用文书耳，安得交易钱数千缗而无券者？吾且言之令。”令决狱，果如吏旨。祈以诬罔受杖，诉于州、于转运使，皆不得直。乃具牲酒诅于社。梦与神遇，告之曰：“此非吾所能办，盍往祷东岳行宫，当如汝请。”既至殿上，于幡帷蔽映之中，屑然若有言曰：“夜间来。”祈急趋出，迨夜，复入拜谒，置状于几上。又闻有语曰：“出去。”遂退。时绍兴四年四月二十日也。如是三日，烈在门内，黄衣人直入，捽其胸殴之，奔迸得脱，至家死。又三日，牙侩一僧死，一奴为左者亦死。最后，祈亦死。少焉复苏，谓家人曰：“吾往对毛张大事，（原注：即烈也）善守我七日至十日，勿敛也。”（待续……）
泸州合江县（今四川泸州同名属县）赵市的村民毛烈是以不讲信义而发家致富的。别人的好田地房产，他会千方百计谋划求取，一定要把人家的田宅搞到手。昌州人陈祈跟毛烈关系好，他有三个弟弟，年龄都很小，陈祈担心弟弟们长大后跟他分家，就把自己所有田地典押给毛烈，典押的这些钱加起来有好几千缗。后来，陈祈母亲去世，他只能把自家所有田地分成四份（指兄弟要分家了），于是带着当年典押田地所得的钱财去找毛烈，要赎回典押在他这里的田产。毛烈收了钱，却有了暗自侵吞的心，跟陈祈约好再找日子给他地契，陈祈要求说：“既然这样，你得给我一纸文书作证明才行。”毛烈说：“我跟您的关系还需要这样吗？”陈祈于是就信了毛烈的话；几天后，陈祈又去找毛烈，这回毛烈避门不出了，陈祈于是去县里告状，县吏因为受了毛烈的贿赂，就说：“官府断案是要文书字句作证明的，你们几千缗的交易竟然没有任何证据，怎么可能？这个情况我要跟县令说。”最后县令判决本案，果真如小吏所说，而且陈祈以诬告欺骗的罪名受到杖打。后来，他又上诉到州里和转运使衙门，结果两处官府都没有支持他的上诉。于是陈祈准备了牺牲和酒来到土地庙向庙神诅咒毛烈。神来到陈祈梦中跟他说：“这事情我办不了，你为什么不去东岳行宫（即东岳庙）祷告？应该会遂你的愿！”陈祈来到东岳行宫的大殿祷请，他在殿上垂挂的各种幡帐帷幕之间，听到微细的声音：“你夜里来。”陈祈急忙离开大殿，等到夜晚，他又进到东岳行宫的大殿中拜谒，把自己的状子放到几案上，又听到有人说：“出去吧。”于是陈祈退出。那天是宋高宗绍兴四年（1134年）四月二十日。他这样祷请了三天。之后的一天，毛烈正在门里，忽然见到黄衣人直接进来，当胸揪住他痛打，毛烈狂奔逃脱，跑到内宅就死了。又过三天，当年参与处理陈祈田地典押的一个僧人牙侩死了；毛烈家的一个奴仆——当时此事的助手也死了；最后，陈祈也死了。过了一会，他又活过来，跟家里人说：“我去阴曹地府对质跟毛烈的那场官司，你们好好看护我的身体七到十天，不要收敛我。”（待续……）【祥宏点评】：赵市，一般指某种商业市镇。不能确定现址；昌州，宋代昌州辖永川、大足、昌元（今四川荣昌县）、静南四县；干没gān mò，意为暗中吞没他人财物；转运使，宋代路级监司（简称漕司），负责一个路的财赋、粮草转运，对州县官员有监察权；社，社坛，祭祀土地之所，此处指土地庙；东岳行宫，即通常说的东岳庙，本庙在东岳泰山，是供奉东岳大帝之所。东岳大帝是代表玉皇大帝在人间的最高权威；屑然，恭敬，或者细小的样子；捽zuó，揪；奔迸bènɡ，逃散、奔涌；牙侩，即“市侩”，为买卖双方说合的经纪人，故事提到某僧人做了牙侩的角色，这也许是当年的某种社会生态；左者，此处“左”同“佐”，即帮助者、助手。【白话文原创作者：祥宏】全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字及图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之5-《夷坚志》里的“报应”故事）（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
