李公麟《维摩演教图》卷赏析

整理编缉_《当代国画》

文章来源_网络

---

畫後幅有明沈度書《心經》及跋“永樂丙戌歲，予客燕台真如寺，老僧元覺出示李龍眠演教圖真迹，隨索予書《心經》附後，自愧玉台難並，固辭再三。老僧索之甚笃，勉強淨手謹書一通。是夕上元日也。雲間沈度。”丙戌爲明永樂四年（1406年）。

《維摩诘演教圖》卷，傳爲宋 李公麟繪，紙本，墨筆，縱34.6cm，橫207.5cm。無作者款印

並有明董其昌、王穉登題跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”，清索額圖“欽賜忠孝長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永贻子孫”、“長白索氏珍藏圖書印”，清宣統皇帝“宣統禦覽之寶”、“宣統鑒賞”等鑒藏印，共57方。

現收藏于北京故宮博物館。

維摩，也稱維摩诘，意譯是“淨名”或是“無垢稱”，是佛教中一位著名人物。此圖描繪了維摩向奉佛祖之命前來探病的文殊師利以及僧侶、天女講授大乘教義的情景。

圖中維摩坐在彘街希∶遍L須，面部略帶病容而精神矍铄。坐在對面須彌座上的文殊師利，正在靜聽對方說法。兩旁還有許多聆聽說法的僧侶、天女、神將。維摩側面的散花天女，調皮地把花撒到大弟子舍利弗身上，舍利弗連忙去撣，情態狼狽，于是維摩乘機指出佛教應看待一切皆空，舍利弗應明白“色即是空，空即是色”的教義實質。全圖人物的神情刻畫入微。以鐵線描手法繪出衣紋、飄帶流暢飄逸之感，不愧是一幅優秀的人物畫作品。畫面無款，明人董其昌題爲李公麟作，實爲金代馬雲卿所繪。

佛教是公元前6至5世紀由釋迦牟尼于印度創立，相傳東漢明帝時傳入中國。藝術家們爲了擴大佛教在中國的影響，在表現佛教人物或故事時逐漸將他們中國化，生活化，以符合中國人的審美觀。

從東晉顧恺之到隋唐敦煌壁畫，維摩诘尚被表現爲“須眉奮張，目光如炬”的形象，而此圖中他已完全成爲漢化的佛教徒的形象。文殊菩薩體態雍容端莊，猶如現實生活中名門望族之人。刑炫诠е斨酗@露出活潑的神情，毫無宗教的虔罩畱B。文人世俗思想融入宗教畫創作中無疑增添了作品的親和力，同時也增強了作品的感染力。

全圖爲掃卻粉黛的墨線勾描，遒勁圓轉而富于表現力度的遊絲描和鐵線描相輔相成，在成功地刻畫出神態各異的人物形象的同時，潔淨輕淡的筆法也與佛教“空即是色，色即是空”的教義相吻合。

此圖無款，對作者有三種推測：明人沈度、董其昌、王穉登等人在畫卷的跋中皆稱作者爲宋代李公麟。

當代學者金維諾等先生認爲作者應是金代的馬雲卿，主要根據是美國大都會博物館藏有元代王振鵬《臨馬雲卿畫維摩不二圖草本》。

王振鵬在卷後題跋中稱：“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日，隆福宮花園山子上，西荷葉殿內，臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸聖旨，臨金馬雲卿畫維摩不二圖草本。”

王振鵬的臨本與此幅的藝術風格、構圖章法等極爲相仿，只是在局部紋飾上稍有細微變化。但目前亦有專家認爲此圖既不是李公麟所作，亦非馬雲卿所爲，它應是宋佚名畫家的作品。事實上，無論作者是誰，該圖代表著早期白描人物畫的最高成就當是無可爭議的。

清高士奇《江村銷夏錄》、卞永譽《式古堂書畫彙考》、清內府《秘殿珠林初編》著錄。

整理编缉_夕月慕画