李公麟《维摩演教图》卷赏析
整理编缉_《当代国画》
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畫後幅有明沈度書《心經》及跋“永樂丙戌歲,予客燕台真如寺,老僧元覺出示李龍眠演教圖真迹,隨索予書《心經》附後,自愧玉台難並,固辭再三。老僧索之甚笃,勉強淨手謹書一通。是夕上元日也。雲間沈度。”丙戌爲明永樂四年(1406年)。
《維摩诘演教圖》卷,傳爲宋 李公麟繪,紙本,墨筆,縱34.6cm,橫207.5cm。無作者款印
並有明董其昌、王穉登題跋。钤元柯九思“柯氏敬仲”,清索額圖“欽賜忠孝長白山長索額圖字九如號愚庵書畫珍藏永贻子孫”、“長白索氏珍藏圖書印”,清宣統皇帝“宣統禦覽之寶”、“宣統鑒賞”等鑒藏印,共57方。
現收藏于北京故宮博物館。
維摩,也稱維摩诘,意譯是“淨名”或是“無垢稱”,是佛教中一位著名人物。此圖描繪了維摩向奉佛祖之命前來探病的文殊師利以及僧侶、天女講授大乘教義的情景。
圖中維摩坐在彘街希∶遍L須,面部略帶病容而精神矍铄。坐在對面須彌座上的文殊師利,正在靜聽對方說法。兩旁還有許多聆聽說法的僧侶、天女、神將。維摩側面的散花天女,調皮地把花撒到大弟子舍利弗身上,舍利弗連忙去撣,情態狼狽,于是維摩乘機指出佛教應看待一切皆空,舍利弗應明白“色即是空,空即是色”的教義實質。全圖人物的神情刻畫入微。以鐵線描手法繪出衣紋、飄帶流暢飄逸之感,不愧是一幅優秀的人物畫作品。畫面無款,明人董其昌題爲李公麟作,實爲金代馬雲卿所繪。
佛教是公元前6至5世紀由釋迦牟尼于印度創立,相傳東漢明帝時傳入中國。藝術家們爲了擴大佛教在中國的影響,在表現佛教人物或故事時逐漸將他們中國化,生活化,以符合中國人的審美觀。
從東晉顧恺之到隋唐敦煌壁畫,維摩诘尚被表現爲“須眉奮張,目光如炬”的形象,而此圖中他已完全成爲漢化的佛教徒的形象。文殊菩薩體態雍容端莊,猶如現實生活中名門望族之人。刑炫诠е斨酗@露出活潑的神情,毫無宗教的虔罩畱B。文人世俗思想融入宗教畫創作中無疑增添了作品的親和力,同時也增強了作品的感染力。
全圖爲掃卻粉黛的墨線勾描,遒勁圓轉而富于表現力度的遊絲描和鐵線描相輔相成,在成功地刻畫出神態各異的人物形象的同時,潔淨輕淡的筆法也與佛教“空即是色,色即是空”的教義相吻合。
此圖無款,對作者有三種推測:明人沈度、董其昌、王穉登等人在畫卷的跋中皆稱作者爲宋代李公麟。
當代學者金維諾等先生認爲作者應是金代的馬雲卿,主要根據是美國大都會博物館藏有元代王振鵬《臨馬雲卿畫維摩不二圖草本》。
王振鵬在卷後題跋中稱:“至大元年二月初一日拜住怯薛第二日,隆福宮花園山子上,西荷葉殿內,臣王振鵬特奉仁宗皇帝潛邸聖旨,臨金馬雲卿畫維摩不二圖草本。”
王振鵬的臨本與此幅的藝術風格、構圖章法等極爲相仿,只是在局部紋飾上稍有細微變化。但目前亦有專家認爲此圖既不是李公麟所作,亦非馬雲卿所爲,它應是宋佚名畫家的作品。事實上,無論作者是誰,該圖代表著早期白描人物畫的最高成就當是無可爭議的。
清高士奇《江村銷夏錄》、卞永譽《式古堂書畫彙考》、清內府《秘殿珠林初編》著錄。
整理编缉_夕月慕画
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