怀素，唐代人，狂草代表。毛主席的字就是效法怀素，所以我们当代中国人不可能没了解。怀素的生活作风，也是一类艺术家的典型，又是字如其人，或者人如其字。
老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏。还报诸君，欲兴善之会，当得扶羸也。九日怀素藏真白。
老和尚（我）在长沙（经常）吃鱼，等到来了长安，（改成）经常吃肉了，（怀素是湖南人，长沙多鱼，所以吃鱼很习惯；长安是内陆，少河流，没有鱼吃，将就吃肉。这两句有点湖南人调侃长安的意思，长安贵为首都，也就这样，没鱼吃，还不如长沙呢。）又被普通人耻笑（出家人不守素食），确实很不方便（还是有点调侃长安，在长沙吃鱼没问题，在首都吃肉就被人看不惯了），前段时间一直生病，不能多写字，实在是有点生疏了。所以再向各位报告一下，如果要举办有意思的聚会，（我）应该前来助兴尽力的。（署名）九号怀素（字藏真）写。
怀素在世时，已经声名显赫，李白也是如此。当时的文人聚会很热闹的，诗、词、书法都是流行文化。聚会上会有人现场作诗、填词、绘画，当场有擅长音乐的艺人唱成歌，善写的人抄录成书法作品，聚会上还有跳舞的、舞剑的。当然酒是少不了的，怀素写字就要靠酒兴助力。
艺术是需要社会需求来支撑的，也需要社会赞誉来推动的。
怀素知道吃鱼、吃肉是坏了佛门规矩，所以普通人不接受，但他可以写在书信里，并没有任何愧疚之意，可见这班朋友并不以此为过，唐代的风气对艺术家还是非常宽容的。艺术讲究别出心裁、特立独行，而人世的道德规范，则要求循规蹈矩、遵纪守法，放在艺术家身上，就成了矛盾。没有适度的宽容，就不会有怀素和他的字。
苏轼对《食鱼帖》的评价：此公能自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，近于有道者耶？今观此帖，有食鱼、食肉之语，盖倜傥者也。至于行笔遒劲，如屋漏、如屈铁，非工其能如是乎。
苏轼评价说：怀素自己表扬自己，看的人也接受了，是因为认可他写的字。怀素为人无拘无束，并不以所谓成就为目的，反而就有了大成就。好比没有划船人的船只，本就不是以摆渡人为目的，倒是什么都可以承载，面对各种变化，也照样我行我素，这是否就是几乎得道者的表现呢？这个书帖里，说道吃鱼吃肉，只是说明他不拘一格。笔画有力转折，像屋顶破洞漏水（让人惊讶），像弯曲的铁条，不是哪个规范能使得书法写成如此的。
说说写书法断句的讲究，我看现在很多人写字似乎不太在意这个。写方块字，如小篆、隶书、楷书当然不存在这个问题，每行字数本来就固定，多一字少一字都不行。但说到行书和草书，就不一样了，每行字数不定，究竟把一个完整句子断在哪里换行才合适呢？比如草书，一笔要连五、六个字的，这行到底在哪个字停，事先在心里要有打算的，再加上古人没有标点符号，还要兼顾看字人的流畅度。
法则是“掐头去尾”，一般在行末为下句起头一个，或者二个字；要么长句留最后一个、二个字到下行。对应两种意境：初见端倪和意犹未尽。
2019-7
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