怀素,唐代人,狂草代表。毛主席的字就是效法怀素,所以我们当代中国人不可能没了解。怀素的生活作风,也是一类艺术家的典型,又是字如其人,或者人如其字。
老僧在长沙食鱼,及来长安城中,多食肉,又为常流所笑,深为不便,故久病,不能多书,实疏。还报诸君,欲兴善之会,当得扶羸也。九日怀素藏真白。
老和尚(我)在长沙(经常)吃鱼,等到来了长安,(改成)经常吃肉了,(怀素是湖南人,长沙多鱼,所以吃鱼很习惯;长安是内陆,少河流,没有鱼吃,将就吃肉。这两句有点湖南人调侃长安的意思,长安贵为首都,也就这样,没鱼吃,还不如长沙呢。)又被普通人耻笑(出家人不守素食),确实很不方便(还是有点调侃长安,在长沙吃鱼没问题,在首都吃肉就被人看不惯了),前段时间一直生病,不能多写字,实在是有点生疏了。所以再向各位报告一下,如果要举办有意思的聚会,(我)应该前来助兴尽力的。(署名)九号怀素(字藏真)写。
怀素在世时,已经声名显赫,李白也是如此。当时的文人聚会很热闹的,诗、词、书法都是流行文化。聚会上会有人现场作诗、填词、绘画,当场有擅长音乐的艺人唱成歌,善写的人抄录成书法作品,聚会上还有跳舞的、舞剑的。当然酒是少不了的,怀素写字就要靠酒兴助力。
艺术是需要社会需求来支撑的,也需要社会赞誉来推动的。
怀素知道吃鱼、吃肉是坏了佛门规矩,所以普通人不接受,但他可以写在书信里,并没有任何愧疚之意,可见这班朋友并不以此为过,唐代的风气对艺术家还是非常宽容的。艺术讲究别出心裁、特立独行,而人世的道德规范,则要求循规蹈矩、遵纪守法,放在艺术家身上,就成了矛盾。没有适度的宽容,就不会有怀素和他的字。
苏轼对《食鱼帖》的评价:此公能自誉,观者不以为过,信乎其书之工也。然其为人倜傥,本不求工,所以能工如此。如没人操舟,无意于济否,是以覆却万变,而举止自若,近于有道者耶?今观此帖,有食鱼、食肉之语,盖倜傥者也。至于行笔遒劲,如屋漏、如屈铁,非工其能如是乎。
苏轼评价说:怀素自己表扬自己,看的人也接受了,是因为认可他写的字。怀素为人无拘无束,并不以所谓成就为目的,反而就有了大成就。好比没有划船人的船只,本就不是以摆渡人为目的,倒是什么都可以承载,面对各种变化,也照样我行我素,这是否就是几乎得道者的表现呢?这个书帖里,说道吃鱼吃肉,只是说明他不拘一格。笔画有力转折,像屋顶破洞漏水(让人惊讶),像弯曲的铁条,不是哪个规范能使得书法写成如此的。
说说写书法断句的讲究,我看现在很多人写字似乎不太在意这个。写方块字,如小篆、隶书、楷书当然不存在这个问题,每行字数本来就固定,多一字少一字都不行。但说到行书和草书,就不一样了,每行字数不定,究竟把一个完整句子断在哪里换行才合适呢?比如草书,一笔要连五、六个字的,这行到底在哪个字停,事先在心里要有打算的,再加上古人没有标点符号,还要兼顾看字人的流畅度。
法则是“掐头去尾”,一般在行末为下句起头一个,或者二个字;要么长句留最后一个、二个字到下行。对应两种意境:初见端倪和意犹未尽。
2019-7
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