“对立统一”观念，是现代知识分子头脑中的一个非常基础性的哲学观念。
那么，我们看看，我们中国人十分熟悉的《太极图》，像不像是在表达着一个关于“对立统一”的哲学观念呢？
只可惜，现代知识分子头脑中的“对立统一”观念，大多是来自于西方文化。
而西方文化中的“对立统一”观念，与我们中国文化中的“对立统一”观念，显然是不在一个跑道上！
西方人，更容易认识像氢离子和氢氧根离子一类的“对立统一”，更容易认识像丈夫与妻子一类的“对立统一”。
西方人的“对立统一”观念，是建立在科学性的基础上的，他们更倾向于认识范围精确的个体与个体之间的“对立统一”，更倾向于认识角色分明的个性与个性之间的“对立统一”。
但是，我们中国人呢？
我们中国人，是只要与阴阳配得上的“对立统一”，就都容易认识。
而阴阳，往往又不是一种精确的形体，它们往往是一种模糊的“气体”，往往是一种模糊的汽态！
阴阳，往往是一种组织状态，往往是一种秩序状态！
所以，以西方文化的科学视角，尽管不能否认《太极图》表达的是一种“对立统一”，但是，要他们把《太极图》作为一个“对立统一”观念的表达范式来理解，却是很难！
《太极图》，显然是在表达着我们中国人特有的“对立统一”观念。
那么，作为一个中国人，我们，要怎么理解《太极图》呢？
列子的《天瑞》篇中说：“气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑
沦而未相离也”。
徐整的《五运历年记》说：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”。
他们两人所说的“浑沦”与“混沌”，很明显，所指代的，其实是同一个观察对象。
只不过，列子是从“浑沦”之前，看向“浑沦”，这时候，秩序还在持续的建构与加强之中，还不是很强，列子就更多地看到这个观察对象的结构散漫，所以，就称之为“浑沦”！
徐整是从“混沌”之时看到“混沌”之后，这时候，秩序是已经初具规模，并且在逐步地加强，徐整就更多地看到这个对象的结构凑合，所以，就称之为“混沌”！
相对的，列子就像是在使用着中国人的阴阳性视角，是看得是更广、更浅！
徐整就像是在使用着西方人的科学性视角，是看得更窄、更深！
列子说，“气、形、质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也”。
这就是说，质从形出，形从气出，这个观察对象里面，又有质，又有形，还有气！
三种成份相互混合，相互影响，还没有相区分！
就像是萝卜在土里长成！却还在土里，没有和土分开！
徐整说，“天地浑沌如鸡子，盘古生其中”！
这就是说，这个对象像鸡蛋，有蛋白、有蛋黄，蛋黄的里面，还有蛋核！
蛋白、蛋黄、蛋核混合在一起，鸡仔，就从这个混合物里长出来！
所以说，列子的“浑沦”，和徐整的“混沌”，是从不同视角，观察同一个目标所得到的不同结论！
虽然他们的视角不同，焦点不同，结论不同，但是，他们所言说的，其实就是同一个对象！就是同一回事！
那么，列子所言说的“浑沦”，和徐整所言说的“混沌”，到底是一个什么样的对象呢？
《太极图》，像不像列子所说的“浑沦”或徐整所说的“混沌”呢？
《太极图》，也叫《大恒图》！
和“浑沦”与“混沌”是同一个对象，有着不同的名称一样，《太极》或《大恒》，也是同一幅图像，有着不同的名称！
这也是反映了她们两个名称之间不同的视角，和不同的价值观念！
“太极”，强调的是对立！
她更像是后来之人的个性思维！她显现的是一种个性化的视角、个性化的价值观念！
“大恒”，强调的是中和！
她更像是先贤者们的原本思维！她显现的是一种中和性的视角、中和性的价值观念！
从形象上看，《太极图》或《大恒图》，确实是有点像“浑沦”或“混沌”！
她的本体，像是一个鸡蛋！
而其背后的白纸，就像是一个盛放着鸡蛋的卵巢！
当然，如果不是中国人，如果没有经过中国传统文化的熏陶，如果心中没有像“风气”与“运气”这样的概念与意识，我们，就不容易觉察到这个鸡蛋背后的卵巢！
鸡蛋是圆的，《太极图》或《大恒图》，也是圆的！
为什么会是圆的？
这是因为，客观对象在环境之中！
环境中的“风气”，给这些气、形、质，造成了一个秩序！
使他们，只能在这个秩序的范围内，存在与运动！
所以，这个圆的外面，不是空无一物，而是具有广泛的“风气”存在的！
当然，这个圆所表现的秩序，也不光是外部“风气”作用的结果！她还包含着这些气、形、质自身“运气”的作用！
是外部的“风气”，与内部的“运气”的相互作用，才形成了这样的一个圆！
然后，我们再看《太极图》或《大恒图》的内部，再看这个圆的内部，有两个同样的鱼形！
两个鱼形里面，也各有一个眼睛！
只是，两个鱼形一黑一白，一阴一阳；两个眼睛也正好和各自的鱼形相反，是白鱼黑眼，黑鱼白眼！
那么，其中的鱼形代表什么？鱼眼又代表什么？为什么白鱼黑眼，黑鱼白眼？
在这里，我们必须要充分理解我们中国传统文化中的阴阳观念！
阴阳就是相对！阴阳就是比较！
阴阳鱼中，鱼体的三角变形和鱼眼的圆形，在形象上，是相对的！
这种相对，意味着什么？
鱼体的三角之变形，是否显示着一种变态？
而鱼眼的圆，形状一定，就是转圈，转圈也是圆，不转圈也是圆，变无可变！这是否显示着一种固态？
那么，变态代表着什么？
固态又代表着什么？
“气、形、质具而未相离，故曰浑沦”！
在“气、形、质”三者之中，气，是变态的！形，是可变可不变的！质，则是不可变的固态的！
所以，变态就是代表气！代表可见的、有秩序的气！
固态就是代表质！代表中枢！代表惯性！代表精神！
三角变形的鱼体，是一种气；圆形的鱼眼，是一种质。
两个变态性的鱼体，就是代表两个个体的运气与运气的运行方向！
两种运气的鱼体形态与运行方向，则是他们在外部风气的作用下，相互对立统一，相对斗争与妥协的结果！
这里面，也体现着两个个体之间的契约！
鱼形的颜色不同，就是运气的强弱不同：阳为强，阴为弱！
那么，两个圆形的鱼眼，就是代表两个个体各自的质！就是代表两个个体各自的中枢！就是代表两个个体各自的惯性！就是代表两个个体各自的精神！
“故天地含精，万物化生”！
天有精，地有精！天地之精是什么？
天地之精，就是她们各自的质！就是他们各自的中枢！就是她们各自的惯性！就是她们各自的精神！
个体的运气，个体所创造的秩序，都是由她们的质营造出来的！都是由他们的中枢营造出来的！都是由她们的惯性营造出来的！都是由她们的精神营造出来的！
那么，为什么强者的质、强者的中枢、强者的惯性、强者的精神为阴？
为什么弱者的质、弱者的中枢、弱者的惯性、弱者的精神为阳呢？
阴为静，阳为动。
强者，因为其运气相对较强，能够相对保持自己所创造的秩序，也就能够相对保持自己的质，能够相对保持自己的中枢，能够相对保持自身的惯性，能够相对保持自己的精神，所以，就相对为阴。
弱者，因为其运气相对较弱，难以相对保持自己所创造的秩序，难以相对保持自己的本质，难以相对保持自己的中枢，难以相对保持自身的惯性，难以相对保持自己的精神，所以，就相对为阳。
当然，在关注这个圆的内部，两个个体之间相互对立的一面时，我们，也不要忘了，它们之间的相互统一的一面。
它们共同组成了一个圆！
这一个共同的圆，就是它们共同的运气！就是它们共同营造的秩序！
这里面包含了它们的契约，也凝聚着它们共同的惯性，也标志着它们组成了一个新的个体，也显示着它们同仇敌忾，和衷共济，共同应对着它们所共同面临的外部之“风气”！
《太极图》或《大恒图》，不仅仅是描述了一个“对立统一”，她实际上还是描绘了，两个个体通过它们各自的惯性与“运气”，与外部的“风气”，形成的一个三方面的相互作用，所营造出的一个新的“秩序”！
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