“心之四端”是孟子提出的人性观念，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”

这么一说，感觉“心之四端”就是孟子的思想理论基石啊。

孟子讲：“人之有是四端也，犹其有四体也。有四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者知皆扩而充之矣，若之始然、泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

这种理性和感性相结合，似乎想起了《礼记·大学》:"古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"

这样看来，“心之四端”与“修身、齐家、治国、平天下”亦有密切关系。

“心之四端”是孟子的性善论的基本立足点，在孟子看来，恻隐、羞恶、辞让、是非这4种情性，与仁、义、礼、智这4种美德是人与生俱来的，人只要努力地将这些善端进行扩充，就能够达到一种完善的人生修养境界，这是人能够实现自我完善的前提存在。

以马斯洛需求理论来说，这“心之四端”也许不过是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，这五大需求层次的不断修炼与追求罢了。

小结：“心之四端”是理性与感性的结合，是孟子理论基石，是人生不断修炼的进阶。