儒教中的上帝

上帝这个词，许多人习惯性认为这是基督教的神。而事实上，它是中国儒教（此说还存在争议）之神。许多学者认为，儒家是存在自已的神祇系统的，中国古人在儒家思想支配下长期存在的天地君亲师信仰，事实上便是一种多神论信仰。

这个“天地君亲师”在当代的神龛里已经悄然变成了“天地国亲师”，中国普通百姓当下爱国的表现，在这个崇拜变化中显示得非常清楚。

其中的“天”，有多种称呼，以“天”称之，则有上天、昊天、苍天等；以“帝”称之，则有上帝、天帝；以神称之，则有天神、太一神等。

突然感觉有一种被翻译给蒙住了双眼的感觉。

隋朝后，人们均沿用《周礼》中的说法，将之称为“昊天上帝”，后人至今沿用。正是因为儒家学说经常在宗教和学说之间摇摆不定，因此对于“天”的解释一直存在两套并存的解释方法。

一种是“义理之天”，即与道家类似，将天看作一种心性与天道，这个时候往往以“天”称呼之。

另一种是将天人格化的“人格之天”，这个时候会以“帝”、“神”称呼之。这时的“天”便是一个创造并掌管世间万物的最高神祇，与基督教的上帝类似。唯一的差别只是基督教的上帝被认为是唯一的神，而儒教的上帝乃是一个众神的大头领。

事实上，正是因为中国长期存在一个“上帝”，明朝来中中国的传教士利玛窦才将基督教的神翻译成了“上帝”，以便于中国人理解。

所以“OH my god”，把“上帝”当做舶来品，崇洋媚外，实则是一个被欺骗了却还在给人家当账房先生的悲催。

其实，你去感觉一下外国友人，对于说“Oh my god”是怎样的反应，你就明白，这么多年，那些未曾清醒却觉得自己清醒无比的人，其实处在了一个楚门世界里；那些确实清醒可是身不由己的人处在了围城世界里；那些确实清醒也有自由身的人一部分自甘堕落于一角，享受于前者的仰望中，一部分冷血贪婪（这里或许可以理解为“资本理性”）地攫取着世界财富；只有极少数人，既真实清醒着又超然世外，当下认知中，要么被称为“疯子”，要么与世人格格不入。

这里无关乎宗教和哲学，只关乎芸芸众生的我们，如何在这仅有的方寸之地，拨云见日、攻城略地、开天辟地。滞后和超前都是一种另类的奢华，唯有与时俱进，精心设计而又不乏情怀，方有作为醒悟者与智者的可能。