儒教中的上帝
上帝这个词,许多人习惯性认为这是基督教的神。而事实上,它是中国儒教(此说还存在争议)之神。许多学者认为,儒家是存在自已的神祇系统的,中国古人在儒家思想支配下长期存在的天地君亲师信仰,事实上便是一种多神论信仰。
这个“天地君亲师”在当代的神龛里已经悄然变成了“天地国亲师”,中国普通百姓当下爱国的表现,在这个崇拜变化中显示得非常清楚。
其中的“天”,有多种称呼,以“天”称之,则有上天、昊天、苍天等;以“帝”称之,则有上帝、天帝;以神称之,则有天神、太一神等。
突然感觉有一种被翻译给蒙住了双眼的感觉。
隋朝后,人们均沿用《周礼》中的说法,将之称为“昊天上帝”,后人至今沿用。正是因为儒家学说经常在宗教和学说之间摇摆不定,因此对于“天”的解释一直存在两套并存的解释方法。
一种是“义理之天”,即与道家类似,将天看作一种心性与天道,这个时候往往以“天”称呼之。
另一种是将天人格化的“人格之天”,这个时候会以“帝”、“神”称呼之。这时的“天”便是一个创造并掌管世间万物的最高神祇,与基督教的上帝类似。唯一的差别只是基督教的上帝被认为是唯一的神,而儒教的上帝乃是一个众神的大头领。
事实上,正是因为中国长期存在一个“上帝”,明朝来中中国的传教士利玛窦才将基督教的神翻译成了“上帝”,以便于中国人理解。
所以“OH my god”,把“上帝”当做舶来品,崇洋媚外,实则是一个被欺骗了却还在给人家当账房先生的悲催。
其实,你去感觉一下外国友人,对于说“Oh my god”是怎样的反应,你就明白,这么多年,那些未曾清醒却觉得自己清醒无比的人,其实处在了一个楚门世界里;那些确实清醒可是身不由己的人处在了围城世界里;那些确实清醒也有自由身的人一部分自甘堕落于一角,享受于前者的仰望中,一部分冷血贪婪(这里或许可以理解为“资本理性”)地攫取着世界财富;只有极少数人,既真实清醒着又超然世外,当下认知中,要么被称为“疯子”,要么与世人格格不入。
这里无关乎宗教和哲学,只关乎芸芸众生的我们,如何在这仅有的方寸之地,拨云见日、攻城略地、开天辟地。滞后和超前都是一种另类的奢华,唯有与时俱进,精心设计而又不乏情怀,方有作为醒悟者与智者的可能。
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