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《历史感应统记》——此书除非不看,看则皆可获益。
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2012.07.24

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《历史感应统记》——此书除非不看,看则皆可获益。
2009-12-06 18:16

一、《历史感应统纪》一书的编辑和流通
  1924年9月到10月间,直系军阀、江苏督军齐燮元与皖系军阀、浙江督军卢永祥为争夺上海而爆发战争。前清翰林魏梅荪居士(1862~1933),在上海避难,念民生之苦,是因为将吏为争权夺利而发动战争。因此从明颜茂猷撰写《迪吉录》中摘录36条关于将吏不好杀和好杀的因果报应事迹,写信告诉印光大师希望尽快流通,以劝将吏熄灭战争。印光大师给他寄了一本《二十四史感应录》,劝他遍阅二十四史,多请人手,选择显著的因果报应事迹编辑一本书,作为天下后世一切各界之殷鉴,书成之后,准备刊印几万册。魏梅荪居士听后十分高兴,曾经多次跟印光大师商量编辑办法,但因为年老精神不给,又无力请人代劳,结果怅然中止。这是后来聂云台居士请许止净居士编辑《历史感应统纪》的一个发起因缘。
  到民国十六年(1927年)阴历九月的时候,机缘成熟,上海聂云台居士,请许止净居士(1876~1938年)编辑,并奉太夫人命,供其薪水。许止净居士也是前清翰林,文笔非常好,佛学也有根底,民国十一年拜见印光大师后,即受大师委托编辑完成《观世音菩萨本迹感应颂》。这次接受聂云台居士的委托,历时一年又十个月,到民国十八年(1929年)阴历八月的完成了《历史感应统纪》的编辑。当时,印光大师本来计划闭关的,但聂云台居士在庐山养病,不能料理排印流通等事。印光大师因感这本书完成了自己的宿愿,所以推迟原计划,便留在上海和德森法师一起料理该书的校对和排印流通等事,直到腊月圆满,排印了三号字和四号字两种版本,各印两万部。并亲为该书作序及撰写回向偈。《历史感应统纪》出版后,许止净居士又进行修订,增补一万多字,改名为《增修历史感应统纪》,于民国十九年(1930年)刻印出版。
  

二、《历史感应统纪》一书的内容
  许止净居士自叙说:“《历史感应统纪》所选事迹,上自有虞,下迄明代。叙事千有余条。传记后加以评点。上引圣贤言论以明其理,旁采说部纪载以证其事。更为提倡佛教。进以第一义谛。凡二十余万言。其中善者升。恶者降。或于其身。或于其子孙。灿若列星。昭然在目。”
  印光大师介绍说:“此取《二十四史》因果报应之事迹,令人以古为鉴。此书一部,有两部之用,前有目录,又一分类表。如孝,凡全书中孝子,均按书卷数、页数列之,不孝弟、不恭等共二十四类,如欲取材,即可向某类中查,按卷页即可立见。”
  总之,全书内容都是正史记载的史实。正如著名书法家、画家王一亭、居士所题:“自唐虞以至有明因果报应之真相。”
  

三、《历史感应统纪》一书的价值和意义
  印光大师对《历史感应统纪》一书作了高度评价,他开示说:
  “历史者,古今治乱贤愚之陈迹也。感应者,古今得失吉凶之征验也。历史多矣,孰能一一遍读。故特撮取感应事迹之显著者,统而纪之,以贡同伦,用作格,致,诚,正,修,齐,治,平之鉴。庶可心与道合,心与佛合,天下太平,人民安乐矣。” 
  “《历史统纪》一书,无论信佛谤佛者,皆肯看,以其是史鉴中事。即以因果为虚妄,彼固欲充空壳子,好于人前作大通家,若能看,则未免随之而化。较比一切善书,为得实益,为最切要。惜人不介意,若介意,则即愚即智,即狂即圣矣。”
  “此书除非不看,看则皆可获益。”
  “此书可以作挽回世道人心之据。”
  “此书于世道人心大有关系,乃许止净于《二十四史》中採其感应事迹,加以评论,洵为劝善最有力之书。以其事皆属正史中事,彼邪见人不敢谓为虚构故也。”
  “此乃《二十四史》感应事迹,兼以许止净之评论,足可挽回世道人心。以故光不惜精力,为之设法传布也。”
  “此书乃採《二十四史》之感应事迹,又复加以评语。俾合佛所说之三世因果。倘一阐提辈不肯寓目,则无如之何。若一寓目,当必有改邪归正之一日。以故光不惜辛勤,为之料理也。”
  从以上印光大师的开示可以看到,《增修历史感应统纪》一书是教育因果事理,挽回世道人心,劝善最有力之书。

《历史感应统记语译》(电子版)http://www.jingtu.org/yg/lsgytjyy/

《增修历史感应统记》(制纸版)http://www.honghuashe.com/hhcs/HTML/13278.html

《增修历史感应统记》(电子版)http://www.honghuashe.com/Soft/HTML/41.html

转载自http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=96506

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