道教戒律全集十八《上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》四
作者：辛罗滨道长 文章来源：道教之音 发布时间：2011-10-17 浏览次数：240 手机访问道教之音
学者及百姓子匿爱弟子之罪。
学者及百姓子聚集人众之罪。
学者及百姓子投书谱人之罪。
学者及百姓子自恃用性之罪。
学者及百姓子妄作忌讳之罪。
学者及百姓子希人事物之罪。
学者及百姓子评论师友长短之罪。
学者及百姓子轻慢经教法言之罪。
学者及百姓子薄贱他人老病之罪。
学者及百姓子弃薄乞人之罪。
学者及百姓子乘威势以凌世人之罪。
学者及百姓子阿党所亲之罪。
学者及百姓子父母兄弟各别离居之罪。
右六十条罪，由天官左宫左府十二曹、地官左宫左府十四曹、水官左宫左府十四曹、太阳火官考吏主之。
天官右宫右府十二曹、地官右宫右府十四曹、水官右宫右府十四曹。
学者及百姓子嗔恚弟子之罪。
学者及百姓子恚责善人之罪。
学者及百姓子不放生度死之罪。
学者及百姓子富贵忘师之罪。
学者及百姓子诸天斋日不念道之罪。
学者及百姓子嗔恚师主之罪。
学者及百姓子论人过恶之罪。
学者及百姓子笑人须闇贫贱之罪。
学者及百姓子劝人为恶之罪。
学者及百姓子禁人作善之罪。
学者及百姓子快人过失之罪。
学者及百姓子去就背向非道之罪。
学者及百姓子五岳三河无简名之罪。
学者及百姓子秽污五岳三河之罪。
学者及百姓子夺人所好之罪。
学者及百姓子驰聘流俗求竞世间之罪。
学者及百姓子庆吊世间求悦众人之罪。
学者及百姓子认他人之功以为己德之罪。
学者及百姓子言人饮食好恶之罪。
学者及百姓子惊惧百姓衰戹之罪。
学者及百姓子惊惧鸟兽促着穷地之罪。
学者及百姓子惊怖老少之罪。
学者及百姓子轻凌官长有司之罪。
学者及百姓子论议世间曲直之罪。
学者及百姓子妄论国家盛衰之罪。
学者及百姓子施惠追吝之罪。
学者及百姓子游遨无度之罪。
学者及百姓子登高罔下之罪。
学者及百姓子牢笼飞鸟走兽之罪。
学者及百姓子快人丧祸之罪。
学者及百姓子以棘人行道之罪。
学者及百姓子拜礼神鬼之罪。
学者及百姓子裸露三光之罪。
学者及百姓子呵骂风雨之罪。
学者及百姓子换借不还之罪。
学者及百姓子罔人荣称之罪。
学者及百姓子傲慢三宝轻忽天尊之罪。
学者及百姓子谋人君长师父之罪。
学者及百姓子劝人不孝父母兄弟之罪。
学者及百姓子矫称自异号为真人之罪。
学者及百姓子信外道杂卫邪见之罪。
学者及百姓子无经师托学欺诈神人之罪。
学者及百姓子衣服赢余不散穷人之罪。
学者及百姓子窃写经戒慢露之罪。
学者及百姓子荣饰衣褐华丽之罪。
学者及百姓子身不洁净登上高座之罪。
学者及百姓子秽慢师门不恭之罪。
学者及百姓子师有哀忧不建斋祷之罪。
学者及百姓子弃忘师父逐世盛名之罪。
学者及百姓子师得豪贵希望丰荣之罪。
学者及百姓子师疾戹不侍省之罪。
学者及百姓子远戹急逐宽乐之罪。
学者及百姓子出入道户不关启之罪。
学者及百姓子妄与他人入道户交语之罪。
学者及百姓子斋请不为三官迁功之罪。
学者及百姓子自愁家门不念他戹之罪。
学者及百姓子家有丧疾怨道咎师之罪。
学者及百姓子得师经道而自称已得之罪。
学者及百姓子传师道法不折送盟信之罪。
学者及百姓子八节不言名五帝之罪。
右六十条罪，由天官右宫右府十二曹、地官右宫右府十四曹、水官右宫右府十四曹、太阴水官考吏主之。
三元品戒，部有六十条，合一百八十条戒，各有阴阳左右水火风刀官考典之。正月十五日，上元校戒之日。七月十五日，中元校戒之日。十月十五日，下元校戒之日。此一年三日，皆地上及五帝五岳灵山、三界神官，及诸水府三官司罚。无穷无深、无远无近、无大无小一切神灵，皆同上诣上三天玄都三元宫中，皆赍诸天地上得道及未得道见在福中，及兆民生死缘对宿根簿录，功过轻重，列言上天。是其日，无极天尊、十方大圣众、三十二天帝、飞天神王、高上玉虚至真大神、无极大道太上老君、诸君丈人、五老帝君、南极北极东西二华、九灵真母、南上元君、太和玉女，同时俱到三元宫中。众圣既集，诸天飞仙神仙、真人玉女，长生司命司录司杀、南斗北斗，诸天日月星宿、璇玑玉衡，一切众神，莫不森然俱至。三元左右中宫三官九府百二十曹、阴阳左右水火风刀考官，各筭计天上天下生死簿录，更相校讯。有善功者上名青簿，罪重者下名黑簿，各以一通，列言三官，功过善恶，毫分无失。是其日，能依三元谢过之法，清斋烧香，依玄科言，行之百日，则地只右别，营卫门户。行之八年，皆得三官保举，度名青簿之中，克得上仙，道不失其分也。
道君稽首敢问天尊：功德轻重，拔度阶级，高下次第，何者为先。先世负重责，为止一身，为流及子孙。己身行恶，为身自受报对，为上误先亡。如今所见百姓子男女人，见世生身充受涂炭，百苦备婴，不能自解。又见死者形魂忧恼，流曳三途五苦之中，长河寒庭，风刀万劫不得解脱。经传或云先身行恶，殃流子孙。或云己身罪重，上误先亡。或云善恶各有缘对，生死罪福各有命根。如此报应善恶缘对，则各归一身，不应复有延误之言。又云自非功德拔度，先世谪魂则无由解脱。功德既建，则生死开泰。若各有缘对，行恶之者，死则长沦万劫，长挚幽夜，何缘复得建此大功，以自拔赎。若子孙建功，上为亡者，则与延误，理无复异。愚情浅狭，所未能了。天尊既开大宥之化，生死皆明，宜#1使幽显尽然有判，不令愚闇惑于二论。既蒙饰擢，位任总司，当宣正法，开示来生。欲使法音流演诸天，亿劫不绝，正一长存，生死蒙福，大宥明焉。缘兹上白，伏愿天尊特垂一及怜。
于是天尊欢喜答曰：善哉，善哉。子之所问，要乎深矣。子虽洞灵墟，而幽源未尽，虽览大有，而龙汉难明。气不可极，数难可穷，死而复生，幽而复明。天地运转，如车之轮，人之生灭，如影随形，故难终也。气气相续，种种生缘，善恶祸福，各有命根。非天非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有也。我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生也。我受胎父母，亦非我始生父母也，我真父母不在此也。父母爱重，尊高无上。今所生父母，是我寄附因缘，禀受育养之恩，故以礼报，而称为父母焉。故我受形，亦非我形也。寄之为屋宅，因之为营室，以舍我也。附之以为形，示之以有无。故得道者，无复有形也。及我无身，我有何患。所以有患者，为我有身耳。有身则百患生，无身则入自然，立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归于始生父母，而成道也，无复患也，终不死也。纵使灭度，则神往而形不灰也。终身归其本，不相去也。身犯百恶，罪竟而死，名曰死也。死则灭坏，归于寄胎父母。罪缘未尽，不得归于真父母也。神充涂役，形成灰尘，灰尘飞化而成爽也。魂神解脱，则与爽混合，故魂爽变化，合成一也，而得更生，还为人也。形神相随，终不相去也。如此善恶，身各有对，岂可咎于先亡及后子孙乎。龙汉之前，逮至赤明，旧文生死各由一身，亦不上延，亦不下流，罪福止一，各以身当。赤明以后，逮及上皇，人心破坏，男女不纯，嫉害争竞，更相残伤，心不自固，上引祖父，下引子孙，以为证誓，质告神明，竟不自信，负违誓言，致三官结簿，身没鬼官，上误先亡，下流子孙，致有殃逮，大小相牵，终天无解，祸及一宗。此罪恶之人，自求大殃。至法明言，永不得同。达士积行，当取诸身，无求乎人。明真旧典，岂虚言哉。
天尊重告太上道君曰：大慈之道，度人为先，非功不赏，非德不迁，非信不度，非行不仙也。夫建功德者，一为天地，一为三光，一为帝主，一为兆民，一为祖世，一为家门，一为众生，一为己身。经云：夫欲度身，当先度人。众人不得度，终不度我身。大慈广远，惠逮无穷，天人所仰，况在七祖父母乎。罪福可不相加，至于功德，故有因缘之恩，精诚自责，天为回度，一志之感，人神同开，况于寄胎禀气，而生受其育养生成者哉。慈爱既浓，岂可不为重建功德，以相开度，施报穷魂乎。自龙汉以来，至于赤明，得道者及见在福中，门户清贵，善缘来生，莫非积功累德，勋感诸天，以致交报。及九幽长夜宿责之身得解脱者，莫非功德拔赎开度，以还人中也。南陵朱宫九都上格，悉有其名，报应之理，毫分无失也。年月相推，甚有分明。
道君作礼：今闻天尊告诸缘对功德报应，诸疑顿尽，心欢意释，无复余滞。辄当勤心，奉宣大法，普示诸天无极世界百姓子男女人，咸令遵承，一切见明矣。
太上道君上白天尊：既垂开悟，诸疑并了，不审功德，何者为先。见明真科文及智慧上品拔赎罪根，为尽如是，为复有余方，信誓拔赎，及教化童蒙，建立静舍，供养师宝，布诸香油，燃灯照夜，心行善念，救度众生，慈爱忠孝，布散穷乏，饷饴百乌，无有恡惜。其中功德，为有轻重，为同一等高下尊卑。愿垂告示。
天尊告曰：凡建功德，无大无小，无高无下，其功等耳。轻重报应，由人心也。心行不怠，苦而不退，此功难称，德亦难名。徒有至心，行之不专，正可得免罪而已。无心而浮好，徒施而无获也。富室之家，爱惜财宝，不肯施散，拔赎罪根，徒推心求道，希望大报，此将徒劳而无益也。天道何其责人财宝，强使作功德，故观其悭心，质求其意，有而不散，将何求哉。穷而发心，意志坚明，勤苦师门，劳不为惮，道已鉴之，如此之辈，则功感诸天。故施财以对心，推心以对财，其功等尔。古人求心，末世求财，古人非心不仙，末世非财不度。所以尔者，末世贵财而不贵道也。以黄金万斤，仙经一部，施于穷山，末世乃当贪取此金，岂贪仙经也。黄金克为身患，仙经克得命长。亦合知如此，祇自不能免于悭贪，既自不能免于贪悭，安得为究道耶。故非道弘人，此之谓也。明真科法，智慧上品，拔度罪根，施于生死，其法甚重。至于学士，身未入定，处于嚣尘，能无得失？举动施为，罪福并行，故三官九府百二十曹、左右阴阳水火考官，司人得失，善功者列言左官，行恶者列言右宫，各随年月日数远近，以考促之功德，日数轻重。报应如涛水之会，必至之期，万无一失也。但以轻重远近言之耳。今故相告，勤为宣示，咸令来生男女善人，普知天地有不期之响应，真实之言也。今以三元谢罪之法相付。元始上道旧文，秘于三元宫中，万劫一行，不传下世。有盼其篇目，宿根自拔，结缚自释。宝而行之，必招大福。轻而泄之，祸至灭族。言丹心尽，深慎科法。道君欢喜，稽首作礼。是时诸天同时称善，稽首奉行。
上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经竟
#1 宜：原误作「宣」，据敦煌S.6659抄本改。
（资料整理者：正一三清自然门辛罗滨道长）
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