《省心杂言》 上

 李邦献
　　李邦献，字士举，怀州（今河南沁阳）人。邦彦弟。高宗绍兴三年（一一三三）为夔州路安抚司干办公事（《建炎以来系年要录》卷六九）。四年，通判长宁军（同上书卷七七）。二十六年知抚州，迁荆湖南路转运判官，两浙、江西转运副使（同上书卷一七三、一七四）。孝宗乾道二年（一一六六）知恭州（《宋会要辑稿》职官七一之一七）。

    省心襍言一卷，宋李邦献撰。邦献，懐州人。太宰邦彦之弟。官至直敷文阁。是书在宋有临安刋本，题为林逋撰。或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝著，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非其实。而王佖所编《朱子语录续类》内，有《省心录》，乃沈道原作之文，必有所据，当定为沈本。陶宗仪《说郛》录其数条，仍署为林逋所作，迄无定论。今考《永乐大典》，具载是书，共二百余条，盖依宋时椠本全帙录入。前有祁寛、郑望之、沈浚、汪应辰、王大实五序，后有马藻、项安世、乐章三跋，并有邦献孙耆冈及四世孙景初跋三首，皆谓此书邦献所作。耆冈且言曽见手稿，而辨世所称林逋之非，其说出于李氏子孙，自属不诬。又考王安礼为沈道原作墓志，具列所著《诗传》、《论语解》等书，并无《省心襍言》之名，足证确非道原作。宋濂遽因《朱子语录》定为道原，其亦考之未审矣。其书切近简要，质而能该，於范世励俗之道颇有发明。谨厘正舛误，定为李氏之书，而考证其异同如右。

　　《省心襍言》

省心杂言原叙

　　夫入德之门莫大乎知.知斯能至.知而不至者有矣.未有不知而能至者也.是以教虽多术.一言以蔽之曰知.故有志於天下国家者.亦以致知为本.寓直敷文阁领天台祠事河内李公.知而至之者.昔获见之於夔峡.今三十年.公日以通显.分符将指.歴官中外.至八易使节.凡可以利民为国.有知必为尝.因将漕帝畿.数被召对.竭忠以告.上省费以纾民力.行所知不少逊避.故於仕.已而无喜愠.俯仰而无愧怍.然以是受知於君.亦以是取异於世.其表著於时者.如是有松楸.在巴蜀将归.过九江以省心杂言一编相示.皆平昔铭诸座右者.曰毎患知之弗至.有得于心.輙榜之壁以自警.儿辈录而藏之.积之久至如此.虽然其敢示他人哉.姑欲付子孙以见吾志云耳.於戏.今而后廼知公之表著於时者之所自也.其多至数十百章.旁见杂出.从容中道.无所不用其极.非明於忧患与故.知至而至之者不能如已.试之医方.已储之寳聚.盍广其施.俾人得而知诚意正心.推之以及於天下国家.是廼竭尽所知.报上化俗之一端.而亦公所当任也.绍兴庚辰八月初吉.庐阜老圃祁寛谨序

　　见性自悟门.入者不同.十妷以士举训儿孙杂言相示.敷阐经子与先圣道不悖.惜乎.桂林地下.先生不亲见之.丙子春.林下老人郑望之书

　　仲尼之学.至今光明硕大者.曾子传之於无穷也.曽子之学.自一日三省其身为本.三审也.非数也.后世读之不详.不可不辩.此省心子之意也.因阅杂言.乃表而出之.三十年孟冬旦.吴兴沈浚题

　　此心之用与天地相为无穷.而或者梏於区区之形体.受役於物.恬不知反.以其未之省也.提刑敷文.平居训饬其家言.虽不一总而名之曰省心.所以遗子孙者.岂不大哉.丙戌正月上旬.玉山汪应辰书

　　敷文以家训一册见示.名以省心杂言.书曰人心惟危.道心惟微.惟精惟一.允执厥中.又曰作德心逸日休.作伪心劳日拙.所谓省心者.防危精微.以复其初.屛伪进德.以臻其至.如斯而已.戊子暮春.掲阳王大寳书

　　　
　　

省心杂言（宋）李邦献 撰 　　　
　
　　简言择交.可以无悔吝.可以免忧辱

　　无瑕之玉可以为国器.孝悌之子可以为家瑞

　　为政之要曰公与勤.成家之道曰俭与清

　　闻善言则拜.告有过则喜.非圣贤不能

　　寳货用之有尽.忠孝享之无穷
 
　　和以处众.寛以接下.恕以待人.君子人也

　　坐宻室如通衢.驭寸心如六马.可以免过

　　谗言巧.佞言甘.忠言直.信言寡

　　多言则背道.多欲则伤生

　　语人之短不曰直.济人之恶不曰义

　　好胜者必争.贪荣者必辱

　　知足则乐.务贪则忧

　　好名则立异.立异则身危.故圣人以名为戒

　　内睦者家道昌.外睦者人事济

　　不匿人短.不周人急.非仁义人也

　　心不清则无以见道.志不确则无以立功

　　结怨於人谓之种祸.舍善不为谓之自贼

　　诺轻者信必寡.靣誉者背必非

　　孝於亲则子孝.钦於人则众钦

　　声色者败德之具.思虑者残生之本

　　为善不如舍恶.救过不如省非

　　欲不匮则博施.欲长乐则守分

　　广积不如教子.避祸不如省非

　　勉强为善胜於因循为恶

　　责人者不全交.自恕者不改过

　　自满者败.自矜者愚.自贼者忍

　　多言获利不如黙而无害

　　寡言省谤.寡欲保身.行坦途者肆而忽.故疾走则蹷.行险途者畏而谨.故徐歩则不跌.然后知安乐有致死之道.忧患为养生之本.可不省诸

　　太庙之牺被文绣而悔.不及鹪鹩深林一枝之乐也

　　广积聚者遗子孙以祸害.多声色者残性命以斤斧

　　以众资已者心逸而事济.以已御众者心劳而怨聚

　　自信者人亦信之.胡越犹弟兄.自疑者人亦疑之.身外皆敌国

　　渔猎不同风.舟车不并容.饮食嗜好.礼义贪残.四夷与中国殊若冰炭.至於推诚则不欺.守信则不疑.非但六合之内可行.动天地.感鬼神.非诚信不可

　　为善如负重登山.志虽确而力犹恐不及.为恶如乗骏走坂.虽不加鞭策而足亦不能制

　　务名者杀其身.多财者祸其后

　　善恶报缓者非天网踈.是欲成君子而灭小人也

　　祸福者.天地所以爱人也.如雷雨雪霜.皆欲生成万物.故君子恐惧而畏.小人侥幸而忽.畏其祸则福生.忽其福则祸至.传所谓祸福无门.惟人自召也

　　薄於所亲而责人重者.不可与言交.好名欲速者.不可与共谋.贪而喜诈者.不可与同利害.忍而好胜者.不可与同逸乐

　　以忠沽名者讦.以信沽名者诈.以亷沽名者贪.以洁沽名者污.忠信亷洁.立身之本.非钓名之具也.有一於此.乡原之徒.又何足取哉

　　为已重者不仁.好广积者不义.足恭者无礼.贪名者无智

　　功名官爵.货财声色.皆谓之欲.俱可以杀身.或闻之曰欲可去乎.曰不可.饥者欲食.寒者欲衣.无后者欲子孙.是甘於自杀也.然知足而不贪.知节而不滛.无沽名之心而不求功.亦庻几乎.欲.可窒也

　　立身之道.内刚外柔.肥家之道.上逊下顺.不和不可以接物.不容不可以驭下

　　天下有甚於饥食渴饮之道.而世或以名称.已或以为能事.哀哉.臣之忠.子之孝.弟之悌是也.孔子以文学为孝悌之余事.孟子谓良知良能不出於学.是非圣人强人以甚难耳.岂爱欲汩其心.而妻子爵禄为贼忠孝之具.间有得臣子之道者.宜乎表出於世.苟以孔孟之道反求诸已.则知舍孝悌不足以为人.移孝悌为忠顺.则立身行已之道当.然世或可称.已何能之有

　　其出而用药疗疾.知古今无方可用.此无他.闻见力极则止.至於应变则无有穷尽.噫.岂但论医也.士之学问.其失正在是.苟以是心反之.孳孳旦夜.自不知为有余.纵未能尽愈天下之疾.亦庻几乎十失二三也

　　知不足者好学.耻问者自满.一为君子.一为小人.自取如何耳

　　不自重者取辱.不自畏者招祸.不自满者受益.不自是者博闻.吉凶悔吝自天然.无有不由己者

　　夀夭在天.安危在人.知天理者夭或可夀.忽人事者虽安必危

　　千斤之石.置之立坂之上.一力可以落九仭.万斛之舟.溯於急流之中.片帆可以去千里.势使然也.若驰羣马於平陆.集多士於大庭.非骏足竒才.不可得先

　　人之有过失.犹身之有疾病.攻之以药石.诲之以廉耻.虽过失不害为贤者.虽疾病不失为全人

　　为善者不云利.逐利者不见善.舜跖之徒自此分.舍生取义固不可得.见利思义圣人亦取之.殆哉.不可言.况可为乎.孟子答梁惠王之言至矣

　　口腹不节.致疾之因.念虑不正.杀身之本

　　骄富贵者戚戚.安贫贱者休休.所以景公千驷.不及颜子之一瓢也

　　外事无大小.中欲无浅深.有断则生.无断则死.大丈夫以断为先

　　人皆有好生恶死之心.人皆有舍生取死之道.何也.见善不明耳

　　教子弟无他术.使耳所闻者善言.目所见者善行.善根於心.则动容周旋无非善.譬如胡越交居.再世则语音变.幼则视父兄.长则视朋友.虽然善恶有种.视先世如何耳

　　有过能悔者不失为君子.知过遂非者其小人欤

　　官爵富贵在人.谓之傥来.道德行义在我.谓之自得.傥来者足以骄妻妾.自得者可以轻公卿.君子所以修天爵.而人爵从之

　　事亲有隐而无犯.事君有犯而无隐.事师无犯无隐.圣人不易之论也.古之所谓犯者.以己所见而陈之於君.不以犯上为犯也.后世所谓犯者.处卑位而言非其职.徒以沽名之心务行其说.直前诋讦.无益於世.愚以谓若能以事师之道事君.无隐则不敢逄君之恶.无犯则不忍暴君之失.谏可行.言可听.膏泽可下於民.不亦美欤

　　欲去病则正本.本固则病可攻.药石可以效.欲齐家则正身.身端则家可理.号令可以行.固其本.端其身.非一朝一夕之事也

　　事亲孝者.事君必忠.何以知之.良知固存.虽妻子不能移其爱.推此以尽为臣之道.则爵禄安能易其守.子惟知有亲.焉得不孝.臣惟知有君.安得不忠.所以良知者其可忘乎

　　父慈子孝.兄友弟恭.相须之理也.然子不可待父慈而后孝.弟不可待兄友而后恭.譬犹责人以信.然后报之以诚.尽己之当为.君子所以立身之道.非求偹於人也.以礼义为交际之道.以亷耻为律己之法.游息於是.朋友见钦而不敢欺.妻子取法而不敢侮.尽思患预防之理.所以譬之四维.其可废而不张乎

　　畋猎声色之娯易而难反.车服口体之奉相尚而无厌.皆非逸豫安乐之道.静吉动凶.德休伪拙.圣人戒告甚切.至反身而求.乐莫大焉.知此为君子.昧此为小人

　　恐惧者修身之本.事前而恐惧则畏.畏可以免祸.事后而恐惧则悔.悔可以改过.知者以畏消悔.愚者无所畏而不知悔.故智者保身.愚者杀身.大哉.所谓恐惧也

　　心可逸.形不可不劳.道可乐.身不可不忧.形不劳则怠惰.易弊.身不忧则荒淫.不立.故逸生於劳而尝休.乐生於忧而无厌.是逸乐也.忧劳其可忘乎

　　毁誉杂至.观其事则毁誉明.善恶混淆.公其心则善恶判.此在上之职也.若智効一官.能効一职.行其所当为而不问毁誉.立乎其中道则善恶如白黑也

　　古之人修身以避名.今之人饰己以要誉.所以古人临大节而不夺.今人见小利而易守.君子人则不然.无古无今.无治无乱.出则忠.入则孝.用则智.舍则愚

　　事亲孝则专其爱.而妻子不能移.事君忠则尽其职.而爵禄不能动.竭力於亲者.不必湏士类.致身於君者.不必问品秩

　　黼藻太平.戡定祸乱.可以谓之忠乎.苟有隐於君.不若愚下不欺之忠也.列侯而封.击鲜而食.可以谓之孝乎.苟有违於亲.不若贫贱养志之孝也

　　有圣贤之君无忠直之臣.则聪明不能逹逺.虽圣贤或可欺.大哉.所谓为君难

　　财用足以富国家.一夫可为.风俗所以系治乱.非有位君子不能变.必欲弭祸乱.致太平.非风俗淳俭不可

　　爱君切者不知有富贵.为己重者不能立功名

　　木有所养.则根本固而枝叶茂.栋梁之材生.水有所养.则泉源壮而流派长.灌溉之利博.人有所养.则志气大而识见明.忠义之士出.可不养哉.故孟子所谓苟得其养.无物不长也

　　财不难聚也.取予当则富足.国不难治也.邪正辨则丕平.风不难化也.自上及下而风行.俗不难革也.自迩及逺而俗变

　　以爱妻子之心事亲.则曲尽其孝.以保富贵之策奉君.则无徃不忠.以责人之心责己.则寡过.以恕己之心恕人.则全交

　　士大夫若止以一官之廪禄计.则不知其为素餐.请以驱役之卒.奉承之吏供帐.居处详陈悉算.则廪然如履氷.岌然如临渊.有愧於方寸者.多矣.若於奉公治民之道不加思.则窃人之财不足为盗矣

　　堂下逺於千里况於九重之深虽尧舜不能知比屋有人能以所闻所见上体人君爱民求治之意委曲详陈之则都俞之间可以弭祸乱不兵而致太平也

　　以忠孝遗子孙者昌.以智术遗子孙者亡.以谦接物者强.以善自卫者良

　　尔谋不臧.悔之何及.尔见不长.教之何益

　　利心专则背道.私意确则确公

　　能自爱者未必能成人.自欺者必罔人.能自俭者未必能周人.自忍者必害人.此无他.为善难为恶易也

　　子之事亲不能承颜养志.则必不能忠於君.弟之事兄不能致恭尽礼.则必不能逊於长上

　　家不和无以见孝子.国不乱无以见忠臣.如是则孝子忠臣不容见於世也.仆窃疑之有人能克谐六亲.钦顺父母.家不使不和.莫大之孝也.有人能引君当道.将顺正救.国不使之乱.莫大之忠也

　　尝谓风俗不淳俭则财用无丰足.葢贵富者奢侈相尚.奉养之外弃废寳货.穷极土木.惟务相胜.贫贱者专於工巧.伎艺古所未见.一日之直可以获农夫终嵗之利.故弃本逐末.耕桑者少而衣食者多.求其盈余储积.不亦难哉.甲胄之士可以责以御侮.州县之吏不过委以簿书.事君而变薄俗.非大有力者不可

　　妇人悍者必淫.丑者必妬.如士大夫缪者忌.险者疑.必然之理也

　　费万金为一瞬之乐.孰若散而活馁者几千百人.处眇躯以广厦.何如庇寒士以一席之地乎

　　知足者贫贱亦乐.不知足者富贵亦忧

　　夙兴夜寐无非忠孝者.人不知天必知之.饱食暖衣恬然自卫者.身虽安其如子孙何

　　人之所以异於禽兽草木者.以其有为耳.皮毛齿角禽兽以用而名.香味补泻草木以功而著.人之生也.无德以表俗.无功以及物.曾禽兽草木之不若也.哀哉

　　噐满则溢.人满则丧

　　用心专者雷霆不闻其响.寒暑不知其劳.为己重者不知富贵可以杀身.功名可以及后.行四通八达之衢者不迷.思大公至正之道者不惑

　　蛮夷不可以力胜.而可以信服.鬼神不可以情通.而可以诚达.况渉世与人为徒.诚信其可舍诸

　　嵗月己徃者不可复.未来者不可期.见在者不可失.为善则善应.为恶则恶报.成名灭身.惟自取之

　　以德遗后者昌.以祸遗后者亡.谦柔卑退者德之余.强忍奸诈者祸之始

　　舜之所以为孝者.有顽父嚚母傲弟.人不幸而有此.当克谐如舜.不为甚难.孟子曰舜何人也.予何人也.有为者亦若是

　　韩非作说难而卒毙於说.岂非所谓多言数穷之戒耶
屈己者能處衆.好勝者必遇敵
　　欲常服者不争.欲常樂者自足

　　有限之噐投之滿.盈則溢.太虚之空.物物自容.静躁寛猛.視量之如何耳

　　張飽帆於大江.驟駿馬於平陸.天下之至快反思則憂.處不争之地.乘獨後之馬.人或我嗤.樂莫大焉

　　勝於己者可師.拙於己者可役.愛於己者知善而不知惡.憎於己者見惡而不見善

　　强辨者飾非.不知過之可改.謙恭者無諍.知善之可遷.善惡在自為.父子不相授.堯為父而有丹朱.舜為子而有瞽瞍.堯與賢易.舜克諧以孝難

　　與善人交有終身了無所得者.與不善人交.動静語黙之間.亦從而似之.何耶.人性如水.為不善如就下.交友之間.安可不擇

　　人之制性當如隄防之制水.朝培暮植.猶恐蟻漏之易壊.若汎濫不固.一傾而不可覆也

　　近世士大夫多為子弟所累.是溺於愛而甘受其謗.殊不知父當不義.聖人猶許子諍.子弟不肖.而不能令.是納於邪而不知義方之訓也.父兄之罪大矣

　　綺語背道.雜學亂性

　　邪正者.治亂之本.賞罰者.治亂之具.舉正措邪.賞善罰惡.未有不治者.邪正相雜.賞罰不當.求治亦難矣哉

　　不臨難不見忠臣之心.不趨利不知義士之節

　　予奪者.上之柄.臣不得専.賞罰者.上之權.其可私以循人乎

　　天下有正道.邪不可干.以邪干正者國不治.天下有公議.私不可奪.以私奪公者人弗服

　　富貴在天.取捨在人.在天者聽.在人者斷.善良者聽之道.謙損者斷之本

　　富貴以道得.伊尹是也.貧賤以道守.顔淵是也.俱為聖為賢.負鼎干湯與簞瓢陋巷.勞逸憂樂不可同日而語也

　　聖賢師心不師跡.雖百世而道同.後世師跡不師心.雖時同而術異

　　目主明.五色可以盲其明.耳主聰.五音可以聾其聰.非耳目之罪.心不正則視聽狂.聰不聰.明不明也

　　大則治亂邪正.小則晝夜死生.皆反手耳.反邪則正.反亂則治.反夜則晝.反死則生.豈可猶豫苟且而為哉

　　耳雖聞.目不親見者不可從而言之.流言可以惑衆.若文其言而貽後世.恐是非邪正失實

　　憂國者不顧身.愛民者不罔上

　　以是為非.以非為是者强辯.足以惑衆.以無為有.以有為無者便僻.足以媚人.心可欺.天可欺乎

　　君子獨立而持正.故助之者鮮.小人挾黨以濟私.故從之者多

　　君子周身以道.小人周身以術

　　憂天下國家者其慮深.其志大.其利博.其言似迃.其合亦寡.其遇亦難.吾孔孟是也

　　趨捷徑者不問大路.喜佞言者不親正人

　　得天地之至和者為君子.故溫良慈儉.秉隂陽之繆盭者為小人.故凶詐奸邪

　　重名節者識有餘而巧不足.保富貴者智不足而才有餘.智識明者君子.才巧勝者小人

　　善惡之性不可易.如水不能燥.火不能濕.形色語黙之間.善惡自見

　　古之人孝弟力田.行著於鄉州黨族.名聞於朝.故命之以官.其臨民也.安得不豈弟.其從事也.安得不服勞.其事君也.安得不忠

　　愛身者所以孝於親.愛民者所以忠於君

　　高不可欺者.天也.尊不可欺者.君也.内不可欺者.親也.外不可欺者.人也.四者既不可欺.心其可欺乎.我心不欺.人其欺我乎

　　溺愛者受制於妻子.患失者屈己於富貴

　　大丈夫見善明故重名節於泰山.用心剛故輕生死如鴻毛

　　父善教子者.教於孩提.君善責臣者.責於冗賤.葢嗜慾可以奪孝.富貴可以奪忠

　　為善易.避為善之名難.不患人易（案此句疑有脫文）.犯而不校難

　　渉世應物.有以横逆加我者.譬由行草莽中.荆棘之在衣.徐行緩解而已.所謂荆棘者.亦何心哉.如是則方寸不勞而怨可釋

　　以言傷人者利如刀斧.以術害人者毒如虎狼.言不可不擇.術不可不擇也

　　古人畏四知者.謂天地彼我必有一知者.不得不畏.况處八達之衢.為萬目所視.畏乎所當畏.行乎所無畏.可也

　　誠無悔.恕無怨.和無仇.忍無辱

　　為子孫作富貴計者十敗其九.為人作善方便者其後受惠

　　耳不聞人之非.目不視人之短.口不言人之過.庻幾為君子

　　為善不求人知者.謂之隂德.故其施廣.其惠博.天報必豐.是故聖人惡要譽.君子恥姑息

　　仁言不如仁心之誠.利近不如利逺之博.仁言或失於口惠.利近或幾於姑息

　　智大心勞者狂.力小任重者踣

　　知過之為過者恐懼不敢為.不知過之為過者殺身而後已

　　攫金於市者.欲心勝而不知有羞惡.求珠於淵者.利心專而不顧其沉溺

　　晝之所為.夜必思之.有善則樂.有過則懼.君子人也.晝之所為.夜不敢思.行險蹈禍.以苟僥倖.其小人之徒歟

　　沽虛譽於小人不若受之於天.遺貨財於子孫不若周人之急

　　私心勝者可以滅公.為己重者不知利物

　　不欺不吝不隘不强者.可與人為徒

　　禮義亷耻可以律己.不可以繩人.律己則寡過.繩人則寡合.寡合則非渉世之道.是故君子責己.小人責人

　　德有餘而為不足者謙.財有餘而為不足者鄙

　　愚勝智.拙勝巧.訥勝辯.知此者全身.昩此者蹈禍

　　合天地者或不能周人情.圖近利者必知其無逺慮.塊土不能障狂瀾.匹夫不能振頽俗

　　蘇張通六國而皆合.孔孟走天下而不遇.易進難入.王霸之道豈止如霄壤

　　陶淵明無功德以及人.而名節與古忠臣義士等.何耶.豈顔氏子以退為進.寗武子愚不可及之徒歟

　　巧辯者與道多悖.拙訥者渉世必踈.寜踈於世.不可悖於道

　　華藻見於外者謂之文.今古積於中者謂之學.苟見道不明.用心不正.徒只以文過飾非.所以在德行言語政事之下

　　求師問友急於教子弟者.始於章句.中於文彩.終於科第.所謂入孝出悌.汎愛親仁.則瞢然如冥行.豈不違吾宣聖之言乎

　　人性如水.曲直方圓隨所寓.善惡邪正隨所習.富貴聲色皆就下.不勞習者也.若非見善明.用心剛.强忍力行.則决堤壞防.不流蕩者幾希

　　責越人以鞍馬.强胡人以舟楫.其猶詢民瘼於貴遊.索寳玩於寒士.艱哉

　　用不節財何以豐.民不蘓國何以足

　　君容而斷.臣恪而忠.父嚴而慈.子孝而敬.兄愛而訓.弟恭而勞.夫和而莊.婦貞而順.人倫之道盡矣.處内以睦.處外以義.檢身以正.交際以誠.行己之道至矣

　　飽藜莧者鄙膏粱.樂貧賤者薄富貴.安義命者輕死生.逺是非者惡臧否

　　不欺暗室者肯自欺於心乎.不媿屋漏者肯有媿於人乎.不欺於心.無媿於人.庻幾可以希君子

　　外重者内輕.故保富貴而喪名節.内重者外輕.故守道義而樂貧賤

　　愛親者保其身.愛君者輕其位

　　飽肥甘衣.輕暖不知節者損福.廣積聚驕.富貴不知止者殺身

　　窮不易操.達不患失.非見善明.用心剛者不能

　　身之中有小疾痛.則毉卜雜進.愈而後已.殊不知烹宰物命以快口腹.豈不甚於己之疾痛乎.戒之哉.戒之哉

　　人有過失己必知之.己有過失豈不自知.喜是非者檢人.畏憂患者檢身

　　人以巧勝天.天以直勝人

　　小人詐而巧.似是而非.故人悅之者衆.君子誠而拙.似迃而直.故人知之者寡

　　君子小人不並用.如薰蕕不同噐.用君子則逺小人.用小人則害君子

　　舜耕於歴山.伊尹耕於莘野.聖賢力田見於經傳.後世以文學明道.其弊至於菽麥不分.豈止不知稼穡艱難也

　　哀哉人以麟鳯比君子.以豺狼比小人.徒論其表耳.麟鳯能瑞世而不能移風易俗.君子能厚風俗致太平以來麟鳯.豺狼能害人其狀易别.人得以避之.小人深情厚貌毒人而不可防閑.豺狼之不若也

　　善惡之報速.則人畏而為善.天網雖勿漏.恐太踈.則流中下之性

　　少不勤苦.老必艱辛.少不伏勞.老不安逸

　　明出處者可以保身.輕死生者可以守節

　　梁棟朽者屋傾.賢不肖分者國治.上節下儉者.財用足.本重末輕者.天下平

　　輕財足以聚人.律己足以服人.量寛足以得人.身先足以率人

　　無常德者不可以作毉.存亡所繫耳.庸人假毉以自誣.其初則要厚利.虛實補瀉未必適當.幸而不死則呼湏百出.病者甘心以足其欲.不幸而斃則曰飲食不知禁.嗜欲不能節.非藥之過也.厚載而去.死者何辜焉.世無扁鵲望而知死生.華佗滌腸而愈疾.輕以性命託庸夫.何如畏致疾之因.固養其本.以全天年耶.嗚呼.哀哉

　　憂患疾痛皆養生善知識.放逐閒廢皆仕宦善知識.不有憂.安知樂可為戒

　　女相妬於室.士相嫉於朝.古今通患也.若無貪榮擅寵之心.何嫉妬之有

　　情相親者禮必寡.道相悖者術不同.禮簡者誠.術異者争

　　人不可無識.識暗者小人.無識者禽獸.小人捨正而趨邪.假善而為惡.識明者果如是乎.禽獸不知父子之親.君臣之分.識安在哉

　　利可共而不可獨.謀可寡而不可衆.獨利則敗.衆謀則泄

　　火之炎上.水之就下.順其性則烹飪之功成.灌溉之利博

　　越鳥巢南.胡馬嘶北.物之直情.而况於人乎

　　葢棺能定士之賢愚.臨事能見人之操守

　　食能止饑.飲能止渴.畏能止禍.足能止貪

　　猛虎能食人.不幸而遇之必疾走以避.小人能媚人.人喜與之親.不幸而同利害必巧為中傷.毒人而人不知.然機穽之設.未若天網之勿漏也

　　父之教子必以孝.君之責臣必以忠.子不子.臣不臣.安則為之

　　以仁為宅.以禮為門.以義為路.居處於是.踐履於是.安得不謂之君子

　　仁義忠信本自修.人必欽崇之.放辟邪侈本自賊.人必輕鄙之

　　莫尊於事君.莫嚴於事親.莫逺於天地鬼神.莫踈於禽獸夷狄.一於誠.則交際之道無不至矣

　　内不欺於妻子者.事親必孝.外不欺於朋友者.事君必忠

　　人性如水.水一傾則不可復.性一縱則不可反.制水者必以隄防.制性者必以禮法

　　保生者寡欲.保身者避名.無欲易.無名難

　　善人種德降祥於天.惡人種禍貽殃於後

　　妻子之書可以示朋友.袵席之言可以白神明.俯仰無媿.君子之樂也

　　以巧得者不肯以拙守.巧過則失.以力進者不肯以謙退.力窮則墜

　　人欲有所為.不必謀於人.當謀於心.一人之心.千萬人之心也.若我心為可.則人亦必以為可.或人心有不可為者.我豈可為耶

　　孝弟忠信之在身.猶金玉寳貨之在室.擴而行之於己.猶發而施之於人.豈不美哉.放棄而不知求.埋藏而不知用.是誰之過歟

　　天下無甚難事若度己而取.量才而授.事罔不濟若責聾者修聲.瞽者司火.非不為.是不能也

　　大匠掄材.梁棟榱桷非一律.良醫用藥.温凉補瀉不槩用.譬猶造屋瓦者不可為盤盂.鑿柱礎者不可琢璞玉.似是而非.非工之過.用者之不審也

　　出必告.反必面.昏定晨省.問寢視膳.是人子之於親無頃刻忘也.今士大夫之家子弟.幼則視乳哺.長則命師友.非不愛也.及其一命在身則挈妻携子.從事於外.以親為客寄.父欲子之進而忘其愛.子欲自致顯宦而忘其親.是父不父.子不子.豈不為名教罪人.求忠臣於孝子之門.固不足誅.賢父兄之過亦多矣

　　用過其才則敗事.享過其分則喪身

　　量有餘則不隘.力有餘則不乏.德有餘則不争.色有餘則不妬

　　用捨在人不在我.行藏在我不在人.在我者道.在人者時

　　言心聲也.心正者言直.心詖者言誕.心不公者言不中理.心誇大者言不究實

　　事君如事父.以實不以文.以誠不以巧.尊而畏之.愛而敬之.尊則不敢欺.畏則不敢侮.愛則不忍隐.敬則不忍犯

　　伊吕起耕釣.傅說舉版築.湯文高宗致治之本也.漢高祖得先聖之心.故用蕭何.追亡臣為將.削平禍亂與黼藻太平.舉措不同

　　欲飽暖者事農桑.興王覇者圖秦晉.農桑者衣食之本.秦晉者兵馬之區

　　臥重冰而厚裀褥.耽大慾而儲藥石.知所患而不知所畏.宴安之惑也

　　不深耕易耨難以責天時.不正心誠意難以服衆議

　　有違於親者不足以言孝.有欺於君者不足以言忠.有慾者無剛.有私者無斷

　　養剛大之氣者不溺於富貴.明取舍之義者不戚於貧賤.然後可以斷大事.立大節.豈小丈夫所能

　　鍜者夏不畏烈火.漁者冬不畏寒氷.好名者不顧安危.耽欲者不顧生死

　　貴賤有分.大小有量.分在天賤不能貴.量在人小不能大.君子修己以俟天.小人怨天而不度己

　　憂國者不謀身.周人者不私己

　　君子去取以是非.小人毁譽以好惡.君子合以同道.小人合以附己

　　事無大小理在其中.當理者必能踐其言而卒於成理.不當者雖詞窮力竭而終於有畫

　　孝弟忠信立身之大本.禮義亷耻行己之先務

　　竊富貴以巧者甚於穿窬.殘性命以慾者過於焚溺

　　忠言似苦.味之則有理.捷徑似直.行之則背道.忠言難於求知.直道惟可行己

　　藻嘗謂踐履之學.見於日用.其本在於正心誠意.其效小用之以齊家.大用之以治國平天下.乃聖賢相授受之心法也.河内李公太中先生著省心雜言一編以貽訓子孫.始終不離乎孝弟忠信仁義道德之說.踐履至到.發而為言.簡而有法.與大學篇相表裏.先生不以藻為愚.暇日出所藏以相付授.竊怪子房跪而進履.老人夜半授以兵書.未免教以殺人.雖富貴可獵取.非藻所願學焉.是書也.實聖賢心法所寓.如老子之言道德.聖人將有取焉.乃刋而集之.以公其傳.吁今之學者.文有餘而實不足.涸源蹙本.能踐其言者鮮矣.微此書何以見聖賢之心法也.夫門生右奉議郎權通判興元軍府主管學事兼管内勸農事賜緋魚袋馬藻跋

　　人有過.己必知之.己有過.豈不自知.喜是非者檢人.畏憂患者檢身.善哉.言乎此省心之要法也.李公生於太平之世.富貴之家.老於南遷之後.故其所自得者如此.嘉泰甲子二月戊午江陵項安世謹書

　　君子之學必盡其心而後能知其性.然心難盡也.操則存.舍則亡.出入無時.莫知其鄉.可畏也哉.今李氏之學.省察之功見於日用者如此.其殆庻幾乎.嘉定壬申嵗重陽節日.荆江樂章書

　　先大父敷文.平居自號省心雜言一編.皆箴規訓戒之辭.耆岡兒童時.尚及見其手藁.板行于蜀名公鉅卿.書其前後者非一.士大夫愛重之.以其本刋于池陽.于新安.皆以為大父之文也.嘉定戊辰.耆岡調官都城.見書坊有刋小本.鬻於市.以為林和靖之作.按和靖處士.隐于西湖.以詩名.坡谷淮海皆稱道之.設有此書.諸公樂善好賢.豈不揄揚而賛美之.而和靖畧無一字自叙.一以為品題者.不知妄人俗子何所據而云然.甚可怪也.耆岡通守邵陽.敬以舊本.摹寫鋟木.以廣其傳.可以破流俗之惑.使來世鶡冠晏子春秋之疑尚於是乎.可攷.嘉定壬申仲秋.孫奉議郎通判邵州軍州兼管内勸農營田事賜緋魚袋權州事耆岡拜手謹識

　　景初四世祖提刑敷文.乃丞相文和公之介弟.生長太平.中更憂患.禀賦厚而神氣正.識見逺而界限明.抱負偉而發舒竒.經渉多而酬應定.人不知其為貴人也.是以仕建紹間.歴事三朝.險夷一節.疊被玉音.襃寵曰朕知卿所至.有愛民之譽.又曰卿平素愛民.一時縉紳歆羡.年踰耳順.力上掛冠之請.人以比漢二疏.優遊林下.夀踰八袠.人以比洛中諸老.晚年書所見於坐右.凡數十條以訓子孫.名曰省心雜言.明白洞逹.沉著痛快.雜之語録中莫辨.刋行已久.景初王父通守古邵.亦嘗鋟梓.不自意萬里流落之餘.徃蹇來連.連.山水郡.唐韓昌黎.劉賔客.我宋濓溪周元公.南軒張宣公.或宦遊或客寄.轍跡猶香.膏馥沾匄.士皆希古.則是編又且鋟梓.昔五峯胡先生論通書之指人.見其書之約而不知其道之大.見其文之質而不知其義之精.見其言之澹而不知其味之長.雜言以之.東坡蘇先生作王氏三槐堂記.嘉其四世孫鞏好德而文以世其家.景初愧焉.敷文公名與字及出處大槩見諸太史氏書.墓今併刻之省心乃其道號.文和公名邦彦.擢進士第一.實政和宰相云.景定三年太嵗壬戌良月朔旦.四世孫朝散郎知連州軍州事節制屯戍軍馬提舉民兵借紫李景初拜手謹跋

　　雜言共二百二十八條.小子曾屶復之熟之旦夕.筮仕蒼梧.在輿則見其倚於衡.猶以六經佐三尺法.下元日.景初又識