宫本武藏经典语录
    世界三大兵书：《孙子兵法》（作者：孙膑，中国人）、《战争论》（作者：克劳塞维茨，德国人）、《五轮书》（作者：宫本武藏，日本人）
    孙子兵法的战略；战争论的后勤和攻与守的辨证关系；五轮书的战术。
    他，一个如你，如我的生命实践者，一介苦其心志的修行武者，一位十七世纪的剑道家，一名400年前的传奇人物宫本武藏，他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家、艺术家、武道家；撼动时代的精英，感动无数位生命奋斗的追随者。-------后人对宫本武藏的评价

剑术的精髓,必须要抽时间仔细地思考，你就会缓步得其精髓。深思熟虑，平心静气，吸收优点，无论何时，你都要记得这些。千里之行，始于足下。

视野的开阔，无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的。目光如果只局限于一点，势必会被细小的变化扰乱心智。一切以大局为重，而胜利是最大的大局。如果被细小变化牵引视线，很容易丢掉到手的胜利果实。

武士对兵法的理解应相当准确、并勤加练习，直到扫除一切的困惑，达到心中澄澈空明之境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼。你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何的阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。当然这只是理想的境界。

　　习我剑法者的要求：
    一，邪恶之心不可有。
    二，务必锻其身，尽展能力。
    三，务必戒除修练之障碍。
    四，务必体认千行百业之要谛。
    五，务必认清物事之得失。
    六，务必具有眼力、鉴别力。
    七，务必敏察防范视界外之敌人。
    八，莫做无谓、无用之事。

    世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

    工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。
宫本武藏经典语录五
    就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。

木匠的成就就在于他的作品完全忠于设计图纸，既没扭曲偏差，也没偷工减料。这对于木匠来说是非常必要的。

了解最微不足道的事、最举足轻重的事、最肤浅的事和最深奥的事，就如同在苍茫大地上勾勒出清晰的路径一样

水乃是人心之根本。人的精神要如同水一般，水可以随容器的形状改变自己，有时候象小溪般潺潺流动，有时候却象是怒吼的大海。

    如果你已经精通了剑法的精髓，当你随意攻击别人时，你就能击败这世上任何一个人。击败一个人的技法和击败十万人时没什么不同，兵法家可以小中见大，就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出极大的佛像一样。

什么是大很容易察知，但什么是小就很难觉察了。简而言之，敌人数量越多位置就越难做大的改变，所以他们的行动可以轻易察觉。一个人可以轻易地改变他的心态，所以他的行动很难被知晓。你必须要知道这点。这卷书的精髓就是将诡谋的训练作为日常生活的一部分，因为这卷书将描述在战场上的格斗技法。

如果你不了解其他流派，你将很难了解自己。所有的路都有岔路，如果你每天学习剑道，但你的精神却走向岔路，你也许会以为你还在正路上走着，但是实际上完全偏离了。如果

“空”就是意味着无始无终。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。当你重视自然的力量时，你就会体察到大自然的韵律，你就能够非常自然地击剑，打击敌人。

   二天一流从一开始就应该训练双手握住刀与太刀。当你视死如归的时候，你必须充分利用你的武器，这就是真理。不这样做是错误的，即使牺牲时也不可以放开你的武器。

   无论如何，如果你只是闷在屋子里，你就会思虑狭窄，忘却正道，在实战中就会处于劣势。

 你不应该有自己惯用的武器。过于注重一种武器和不了解其使用技巧一样是个缺点。你不应该模仿别人，要使用你所能精确掌握的武器。对大将和士兵来说，喜欢某样武器或者不喜欢某样武器的倾向并不是什么好事。这些事情你应该深刻地领悟。

    做任何事情都有时机。不下苦工夫是不可能掌握好兵法的时机的。

 武士的一生都存在着时机，无论是他成功时或者困顿时；无论是平静时还是暴走时。
兵法中有无数时机需要考虑。从开始时你就必须了解适当的时机和不适当的时机，从大小庞杂的事物中找到相关的时机。首先要观察距离和背景以确定时机，这是兵法的主要内容。背景时机尤其重要，否则你的兵法将变得无法确定。

    想要在战场上获得胜利，就要巧妙地察知敌人的打算而且隐藏自己的打算，洞悉敌人最适当的时机而让敌人无法洞悉自己最适当的时机。

学习本门剑术的要求:不得思虑不正;悟道之途在于修炼;涉猎广博的才艺;了解各种职业之道;辨别世间何为失何为得;修炼自己判断和理解每一件事的能力;洞悉不能以肉眼看到的事情;即使是琐事也要注意;不做无用之事。

   别让别人窥破你的心态！矮子的心态要象个壮汉，壮汉的心态要象个矮子。无论你的体形怎么样，都不要被它固有的反应所误导。要籍着你的心去观察事物，收放自如，从更高的角度去思考。你需要锤炼你的智慧和精神。为了变得更加睿智，你需要明辩是非，通晓大义，广涉才艺，当你不再会被人所欺骗的时候，你就达到了兵法中所说的“智”！

   你必须保持恒常之心。无论决斗时还是平常你都要冷静沉着，遇事不急不躁，这样你在判断事情时候就不会为自己的心所迷惑而有所偏差。即使精神平静，肉体也不可以放松；即使肉体松弛，精神也不可以懈怠。不要让你的身体影响你的精神，也不要让你的精神影响你的肉体。过分的懈怠或者过分的紧张皆非应有之态，都是属于意志薄弱的表现。

   “智”不同于其他东西，你只有持之以恒地钻研兵法之道，才有可能具备坚毅之心。

    五位就是：上段、中段、下段、左翼、右翼。虽然攻击方位分为五种，但所有攻击的唯一目的就是打倒敌人。无论你采用哪种攻击方位，都不要有意识地去考虑，只去想一件事：击倒敌人！

    不要拘泥于固定的方位，这个原则叫做“虚实变换”，你握着剑时该做的就是打倒敌人，无论你斩击、躲闪、跳跃或者突刺，你的行动都必须指向敌人的本体，这是大原则。
如果你只是执著于斩击、躲闪、跳跃或者突刺，你不可能切实地伤害到他。将打击敌人的意志行动彻底贯彻入行动，方是致胜之道。要勤练不辍。

    在大规模作战时，位就是指兵力的配置，这对于胜利置关重要，墨守陈规就是死路一条，要牢记。

    适机打击敌人，适机就是说当你接近敌人时，要尽力且直接地打击他。在敌人尚未决定攻击还是防御时，当你发现他还是犹豫不决，不要改变自己的心态和攻势。这个时候就是适机。你得不断练习以达到准确判断的程度。

    当你进行攻击，敌人会很快地回应。当你看到他的紧张时，就进行徉攻以松懈其斗志，而后冲过去给予致命一击。这就是徉攻。

    当敌人攻击时，你要用你的身体去攻击，用你的意志去攻击，全力施为，不留后路，这是狂攻。

 你能知道兵法的制胜之道，精妙处是无法用文字来表达的，只有练习才能体会得到它，有一句古谚说：“剑中方窥真意。”就是这个道理。

    古谚有云：身授言教。这卷书说的只是二天一流的大纲，要学习如何取得胜利，首先要学好“五位”、“五向”，仔细体会位于你心中的自然之道，理解意念与时机，自然地持剑。你的身法要和心和谐一致，无论是跟一个人打还是跟几个人打，这些话都是很有价值的。

剑术的精髓,必须要抽时间仔细地思考，你就会缓步得其精髓。深思熟虑，平心静气，吸收优点，无论何时，你都要记得这些。千里之行，始于足下。

即使是独自一人练习剑道，只要你能揣测敌人的策略和战术，明察敌人的身手的强弱，并能运用兵法的策略来找到击败敌人的方法，你就能成为兵法大师。

世人谁能参透我的兵法真义？以穷究其道之心，日以继夜地刻苦修行，渐臻佳境，最后到达自由无碍的境地，拥有不可思议的力量。这就是宇宙的至理在兵法中的体现。

不管何种情况，都应把敌人逼入不利于挪动或是四周都有障碍的死角。尽量利用场所的有利条件，以便求得最后的获胜战机。这一点需要仔细反省和实践。

有三种抢人先机的方法。一是通过抢先攻击敌人来抢得先机，把主动权掌握在自己手中；这叫做在悬而未发状态下的抢人先机。另一种是在敌人攻击你时，你抢得先机，这叫做防守状态下的抢人先机。还有一种是在你和敌人同时进攻彼此时，你抢得了先机，这叫做相互对抗状态下的抢人先机。

关于抢人先机的问题，有许多细节是很难完全用文字表述出来的。这是因为，如果想争得先机，就必须拿捏好恰当的时机，明察敌人的意图，然后运用兵法策略，来赢得胜利。

　  所谓悬而未发状态下的抢人先机。

当你企图先进攻敌人时，一定要保持镇定和从容，然后突然冲向敌人，抢先发起迅速的攻击。你可以先蓄势待发，接着迅猛攻击，抢得先机。你也可以心怀钢铁般的斗志，蓦然跃起，在空中略微加速，接着以迅雷不及掩耳之势扑向敌人，向敌人发起勇猛的进攻。你当然也可以让心神放松自如，自始至终考虑的是同一件事，那就是：下定决心击败敌人，完全依靠心之力量来获取胜利。所有这些，都是在悬而未发状态下抢人先机的例子。

　　所谓防守状态下的抢人先机。

当敌人袭击你时，你不要反抗，要装做软弱的样子；然后，当敌人逼近时，你忽然用力跃起，像是急忙退开一样，然后，抓住敌人松懈之时，毫不犹豫地向他发起强劲攻击。这是抢占先机的方法之一。同样，当敌人先攻击你，而你积极迎战时，如果你能抓住敌人进攻节奏改变的刹那攻击，你就能在那一瞬间赢得胜利。这是在防守状态下抢占先机必须掌握的原则。

所谓对抗状态下的抢人先机。

万一敌人的进攻非常迅速，那你的进攻就要镇定而有力；当敌人逼近时，你要绷紧身体和神经，一旦敌人露出松懈的迹象，立即用猛烈一击来战胜敌人。反之，当敌人的进攻镇定从容时，你要让自己的进攻一点点地轻轻加速，让你的身体轻快灵活；当敌人靠近时，立刻强劲一击，然后，根据敌人的情况，反攻制胜。这就是互相对抗状态下的抢人先机。

　　“压枕”的意思就是不让别人有抬头的机会。在兵法理论中，在决斗过程中，受制于人都是非常不利的。不管用什么方法，如果能随心所欲地调动敌人，是最好不过的了。

你有某种想法，敌人也同样会这样想。如果不了解敌人要做什么，就不可能战胜敌人。

兵法的策略包括如何阻止敌人的进攻，格挡敌人的刺杀，逃脱敌人的掌控，纠转战斗的形势。

“压枕”指得是：当你将我的兵法理论运用到实战中时，无论什么时候，敌人一露出想有所移动的迹象，你都能在其行动之前及时地察觉。敌人稍有进攻的端倪，就果断地阻止，不让他有继续的可能，这就是“压枕”的意义。

在合战兵法中，认清形势是指明辨敌人气势之盛衰，这是至为重要的。周密地察明敌情，了解敌军的意图，正确地分析判断形势，然后，根据敌人的情况确定我军的部署，灵活运用各种兵法策略，用所学的兵法知识来作战。

在一对一的决斗兵法时,注意观察敌人的个性特征，判断敌人的行事风格，找出他们的强项和弱点，尽可能将他们往其预期的反方向牵制，不让敌人的意图得逞，判断敌人的才能的高低，探求合适的战机，先发制人。这些都是非常重要的。

　　如果你拥有敏锐的洞察力，就能明察一切事物的态势。一旦你精通了兵法，又能不拘泥于兵法，你就能算出敌人的心思，并因此而确定取胜的谋略和战术。

“变成敌人”的意思就是说，把自己放在敌人的位置上，从敌人的角度来考虑问题。

　　“放开四手”用于当你和敌人僵持不下，不能取得任何进展的时候。这句话的意思就是，当你认为即将陷入僵局时，就要赶快放弃这种方法，采用别的方法，抢得先机，赢得胜利。
　　在个人决斗中，也是如此。如果你发觉自己陷入了僵局时，最重要的一件事就是要立刻改变战术，探知敌人的意图，采用不同的策略来赢得胜利。

在个人决斗中，道理也是如此。当敌人从后方或侧面挥剑时，敌人企图突然进攻时，他的剑就会把他的意图泄露无遗。一旦察知敌人的意图，就应立即抓住时机，并迅速作出准确的判断，采用合适的战术战胜他。如果你疏忽了，你就会错失良机。

“抑影”是在敌人的进攻意图显而易见的情况下采取的一种策略。此时,你要采用有效的手段来遏止敌人强烈的进攻意识，然后，在其犹豫的瞬间抓住胜机，采取主动。这一点，务必好好领悟。

　　在合战兵法中，如果敌人锐气方盛，急于进攻的话，你一定要表现得不急不躁，给人悠闲放松的感觉。这样，敌人就会受这种情绪的感染，他们的进攻意志也就不那么强烈了。
　　一旦你发觉敌人已感染这种情绪时，应迅速荡涤你的心神，以迅雷不及掩耳之势，坚决果断地向敌人发起进攻，从而赢得胜机。

　　任何事情都有潜在的“乱”的可能。其中之一是发生在感觉到剧烈的压力的情况下。另一种情况则是因为感到了过度的疲劳和紧张,第三种情况是在出乎意料的吃惊下。

　  当你要显得非常悠闲，而敌人的警惕有所放松时，突然转为猛烈的攻击。十分重要的是随机应变。你要根据敌人的行动来调整你的行动，不让他有任何悠闲之机，明察胜机并做出准确判断，从而最终赢得胜利。这一点必须细细研究。

突然遭遇意料不到的事件，任何人都可能犹豫迟疑，惊慌失措。
　　在个人兵法中，你也同样可以采取多种方法来吓唬敌人。你可以用你的身体来吓唬他，可以用你的刀来吓唬他，也可以用你的声音来吓唬他。最重要的是要出其不意，攻其不备，抓住敌人仓皇失措的有利时机，来赢得胜利。这一点，必须经过刻苦锻炼才能做到。

　　“缠战”是当你和敌人在近距离交锋之中，你和敌人都竭尽全力想战胜对方，而你发现形势正在朝不利于你的方向发展，此时，你应紧紧缠住敌人。其中的关键之点在于：即使在双方的缠斗之中，你也要不忘抓住胜机。

　　当你试图推一样很重的东西时，很难立刻将其推走，这时，你就应另找薄弱环节下手，这就是“攻其死角”的意思。

“迷惑敌人”是指扰乱敌人的心神，不让他们有稳定的心态。

在决斗兵法中也是如此。你可以根据时机的不同，采取多种牵制敌人的方法，以使敌人迷惑，一会儿觉得你会这样做，一会儿又觉得你会那样做。当你把敌人逼到惑乱、惊惶之境时，你就可以轻而易举地获得胜利了。这是战斗的一项基本原则，务必认真学习。

　　“三吼”可分为：最初一吼，当中一吼及最后一吼。“吼”要依情形而定，这是“吼”的要旨所在。吼声要满蕴气势和力量，就像呼啸的狂风和熊熊燃烧的烈火一般，这样，才具有威慑敌人的作用。

　  在个人兵法，当你单枪匹马地面对群敌时，这一原则同样非常重要。每追赶或攻击完一个敌人后，就再一次攻击最强的那个敌人，寻找敌人的节奏，同时用合适的节奏，时左时右地绕着“之”字形走，注意观察敌人的动向，以便发起有效的进攻。
　　当你摸清了敌人的布阵，并准备进攻时，不可有任何犹豫之心，要通过猛烈的攻击以夺取胜利，这是抢占主动的原则。与强敌对峙时，这一心态同样适用。

　　要想击溃敌人，首先要有必胜之信念。一旦发现敌人呈现弱象，就应加强自己的气势，从气势上压倒敌人。
    在个人兵法中也是如此。当敌人技不如你时，或者是当敌人陷入了混乱的节奏时，再或者是敌人开始后撤时，关键是一定不能给其以喘息之机。让他连眼睛都来不及眨就彻底击倒他。最重要的就是不让他有恢复的机会。

兵法的一项重要原则，就是要不断变换自己的想法。当敌方以为是山，实则设下海的圈套；当敌方以为是海，实则设下山的圈套，这就叫做出人意表。

在交战中，当你以高超的技艺，即将赢得胜利时，你的敌人或许并不肯死心。虽然败象已现，他的心里却还是不肯承认失败。在这种情况下，你就必须彻底摧垮敌人的意志。
　　这就代表着你必须突然改变自己的姿势，从气势上压倒敌人，不要让敌人有任何侥幸之念；所以，最主要的一点是要让敌人从心底觉得被击败了。
　　你可以用武器、可以用身体，也可以用你的意志来打倒敌人。不要只从某一方面来理解这一原则。

　　当你的敌人彻底丧失信心后，你就无须再在意他了。反之，你就仍须提高警惕。只要敌人还有野心，他就还没有被真正打败，你就不能松懈。

交战之中，如果你和敌人纠缠不清，难以取胜时，就应改弦易辙，另辟蹊径，以全新的精神面貌重新开始。一旦掌握了这一原则，你就掌握了制胜的方法。这就叫做“重新开始”。 不管什么时候，当你觉得和敌人之间，已经造成了胶着不下的紧张局面时，如果能在那一瞬间，迅速改变你的想法，你就抓住了先机，就能够获胜。这就是“重新开始”的原则。

 大小不过是一个相对的概念，大小各有所长，也各有所短。所以，使用大太刀本身无可厚非，但如果过分依赖大太刀，把它作为取胜的唯一手段，自然是愚蠢的。
   在战争中，处处有以小胜大的例子。可以看出，过分相信“大”的威力是非常偏颇的，我的兵法决不允许这种偏颇出现。

在生死格斗时，很难考虑用不用力的问题。这是你唯一所要考虑的就是杀死对手和如何杀死他，一击的强弱已经不在你的考虑范围之内。如果你用的力气过大，重重击打对手的刀，就会震脱自己手中的刀，这时再抓稳刀，就会使刀势变得迟缓。

在决斗中,追求“强有力的打击”是非常不可取的，在战争中也是这样。如果只是一味硬拼，如果双方都拥有强大的军力，猛烈的攻势必遇到更猛烈的抵抗。要知道，正确的策略才是取胜的根本。

     有一种流派主张用短刀取胜，这其实并不符合兵法原则。大小本身就是相对的概念。首先，太刀的长短并没有一定的规定；其次，每个人的力量和自身的具体情况各有不同。一个力大的人使用太刀，或许比一个力小的人使用短刀更操纵自如。

 喜用短刀的人往往认为短刀短小轻便，在敌人挥刀的间隙，可以立即刺入或掷入敌人的胸膛。这种想法其实并不正确。第一，如果你将注意力完全集中于寻找敌人的空隙，势必会忽略很多其他东西，这样容易使自己陷入困境。第二，当你置身群敌的包围时，短刀派不上多大用场。

兵法的重要原则之一是在进攻中赢得主动，趁势追击敌人并使其陷入混乱。大规模战斗中，更要采取主动之势，发起进攻，突然袭击，速战速决。要知道，进攻的态度是兵法的精髓。

很多人在学习兵法时，往往花相当多的时间学习防御之术，即被动应战和逃跑的方法。持有这种心态，往往会受制于人，而不能先发制人。请好好思考作战中的主动进攻之术。

从根本上说，世上并没有太多杀人的刀法。如果说有，也只不过是不同的刺或劈而已。一个精通兵法的人杀死对手时，同一个妇女或孩童所用的姿势不会有太大区别。

 出招的目的就是为了杀人，完全不需要一大套烦琐的招数。本派兵法之所以有五种段位和五种刀法，是因为地形、情况常常有所不同，因此有不同的运刀姿势。除这五种基本姿势外，如果再加上烦琐的招数，比如手向不同的角度弯曲、身体快速转动、向前跃起等等，根本无助于杀死敌人。这些都是无用的空架子。

    二天一流兵法讲究简单、直接的心态和进攻方式，避免一切烦琐的招数，只有这样才有助于保持平和的心境。在敌人心神紊乱、紧张不安时，如果受到错误兵法的误导，常会使出华而不实的动作，这时你的强大优势就可以尽情发挥。简单、直接、快速取胜，这是二天一流的优势所在。

 强调持刀的架势是兵法中的另一误区。一旦面对强敌，各种架势都将失去作用。这是因为，无论根据什么样的准则制定的架势，在实战中往往派不上用场。只有打击敌人才是唯一的准则。你要千方百计将敌人置于不利的位置。

    气势实际上比架势更重要。无论面临什么敌人或经受什么打击，都应像山一样屹立不倒。从这点来说，最好的架势就是最稳固的架势。

采取防守架势也是出于进攻的需要，这时要等待时机，掌握主动权。同时，要采取行动，想方设法突破敌人的防御。你可以大声呵斥震慑他们，也可以用出人意料的行动迷惑他们，还可以用各种方法激怒他们，总之要造成他们混乱以至军心涣散，这是取胜最重要的法则之一

前面提到过的无构之构，其实就是没有架势的架势。他的要点就在于主动进攻，而不是摆好姿势抵抗。

 在大规模战斗中，所要考虑的问题是：敌人的兵力、战场的地形、我方的实力以及其他各种因素。明白了这些，你就可以积极组织作战。

不同流派有不同的眼法，有的要求注视敌人的手、脸，有的要求注视敌人的足、刀。而事实上，将目光拘泥于一处是不可取的，因为这会使你的心被敌人的某一局部动作所扰乱。

    在玩球时，人们根本无须始终紧盯着球；一个技艺高超的杂耍师可以同时抛起好几把刀，却不用眼睛看它们，可以把一扇门抬到自己鼻子上，让它在上面保持平衡。他们用的不是某一具体的感官，而是感觉本身。这种对于事物动态和规律的敏锐感觉，完全是从平时刻苦训练中得来的。

    这个道理也可被应用于兵法。多次战斗的经验会让你掌握敌人的心理动向和他们出招的规律。兵法也需要有非常细腻的观察力和敏锐地感觉。

   在大规模战斗中，你需要懂得洞察敌人的状态。
   有两种观察方法：一是“观”，一是“看”。“观”指观远处；“看”指看近处。总之，要训练自己用眼的能力，明察秋毫，同时要视野开阔。敏锐的眼力伴以细腻严谨的分析，对作战的整体形势和局部都会了然于心。然后判断力量对比，认清敌我强弱之处，采取相应的战法，即可赢得作战的胜利。

视野的开阔，无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的。目光如果只局限于一点，势必会被细小的变化扰乱心智。一切以大局为重，而胜利是最大的大局。如果被细小变化牵引视线，很容易丢掉到手的胜利果实。

在大规模战斗中，注意步法就是注意节奏。不要盲目地进攻，要在了解敌人之后再攻击，这叫做沉稳。所以，不要采取过快的步法。

快未必是最好的速度。事实上，最可取的是与事物固有规律合拍的速度。真正精通兵法的人不会盲目求快。

   我们都知道欲速则不达的道理，所以，兵法高手并不急于求胜，而是按照兵法的要求从容布局，使一切无懈可击。

两军交战中，不可急于求成。要懂得压制敌人的方法，控制战斗的速度。

如果敌人是急躁妄进的一方，你要做的与之相反。你要平稳、镇定、不急不躁。不能受他急于求进情绪的影响。必须经过刻苦的修习，才能达到从容控制局势的境界。

当你经历了山重水复疑无路之后，会想到离开这些让你摸不着头绪的山，到更远的地方去。学习兵法时，没有什么是秘不授人的，但要真正了解这些人能共知的道理，却需要很深的功夫修炼。

    我不喜欢照本宣科地告诉学生学习兵法的要领。而是根据每个人的具体情况，给他们指明修习之路，从而摒弃所谓“五道”“六道”的刻板修行方式。释放他们的心智，挖掘他们的潜能，使他们了解武士之道的真义。我所要求的，就是勤勉和实践两件事。

“空之卷”为对二天一流的兵法的总结。乃我“二天一流”的最高境界，便是无知无觉，空无一物的空明境界。
   完全的空无一物是绝对不可能的。我所说的“空”，既是知“无”，又是知“有”。

武士对兵法的理解应相当准确、并勤加练习，直到扫除一切的困惑，达到心中澄澈空明之境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼。你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何的阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。当然这只是理想的境界。

修炼佛法活历练世事时，我们在达到终点的途中，常以为自己的体验时最好最正确的。如果以天地之心来观看我们的灵魂。我们会发现其中有诸多执迷和早已偏离了天地的本道。

最大的道，就是直道而行。也就是保持一颗率真的童心，这样的心可以扫除无数的阴影，助你看清天地间万物－－－这就是“空”的境界。

在“大清明”的状态中，善的力量会驱除一窃恶行恶念，智慧、真理、道三朵奇芭从此在空无一物的澄澈空明之地中盛开。

    剑之道无边无尽

 
所谓无,我并不是自己空空，而是指心能随所欲，任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言。

所谓知有、知无即空

知有即是熟识有关剑道的一切招式及知识。知无即是剑道的高手摒弃所有经验，终于觉知自己并无一物的心境。

对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然，即变化自在，应用无碍也,总之，对敌用剑时如果能忘却一切，一心一意进攻，自然可达到无我的心境----出自天狗艺术论

    所谓气、剑、体一致

气就是勇猛果敢的意志。剑就是剑术招式，体就是身体，包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动，这三种的一致配合，始有准确的击突。

残心剑道的进攻打突动作完成后，不可以放松姿势及斗志，应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力。

    三先的解释,即先先之先、先之先、后之先

剑道非常注重抢先进攻，常谓进攻是最好的防御,。

所谓先先之先：察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先。

所谓先之先：吾尚无先攻之意念，对方制先发招，而待其竹刀快要击中，尚未击中之前，吾随即发生进攻之意念，而反攻制胜的机会。

所谓后之先：对方抢先进攻时，吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开……等。因应刀法制胜的机会谓后之先。

    四戒剑道最禁忌的心病有四：惊、惧、疑、惑。
因对方突然行动而心生动摇，无法判断就是惊如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧。看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑。看到对方右手有空隙可攻，但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑。因为剑道的进攻机会是稍纵即失的，如果心生动摇，该千载难逢的进攻机会就会无法掌握。

剑道是心剑合一，禅理占六成，剑技占四成，

在无念无想,无我的心境时，剑必随意进出，意到剑到，这就是心剑合一

-----出自不动智神妙录,作者东海寺鼻祖泽庵禅师

剑道以无念无想之心境为终极最高目标，为发挥高度剑术技能，其精神依熟习程度可分成三阶段，第一阶段：摒弃杂念集中精神。第二阶段：集中精神且能顾及四周动静。第三阶段：无念无想之最高心境。这与佛门参禅之终局心境相同，古来习剑者莫不时常坐禅。
    -----出自不动智神妙录,作者东海寺鼻祖泽庵禅师

守破离创造发展剑招的过程，有守、破、离三阶段。最初学剑时固须顺从老师所教，把它熟练体会，变成自己的东西，以后突破老师的教导原则，招式心法，而如有新的心得，则离开师傅，创成新招。

    无师自学剑至某一阶段常有滞留的现象发生，虽日日勤练，仍输后辈，是因过份拘执于过去所学的招式，被对方看破招式的缺陷，致使被比吾弱之对手攻到无力反击。

调息要诀一切武术运动均与呼吸具有密切的关系，而胸式呼吸因双肩上下运动太大，易让对方察觉调息之动态，不适于武术运动，故以腹式呼吸法为主。

    所谓的三杀,即杀剑、杀技、杀气

将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方、左方、或左右拨开，使刀光始终无法保持中间，称为杀剑。对方剑术超群难以应付，猛攻其招式弱点，因每一招必有其弱面，其绝招便无法施展，此为杀技。如对方斗志旺盛，勇猛不可当，此时连续冲体，或猛攻其起端手猛挫对方发招之勇气，称为杀气。