杭州   龙居寺
   
 杭州寺龙居，位于杭州市中心东北近18公里的江干区丁桥镇皋城村的黄鹤山南麓。"高宗南渡，曾宿本寺，故山名龙居湾，寺亦以是。"龙居寺因此而得名。
　　龙居寺，后唐清泰二年（935）吴越王建，名"涌泉院"。宋建炎中重建，赐"永庆寺"，也称"龙居寺"。元初，寺遭兵毁。明万历甲年（1595），"里人良?，郑鹤买地构禅堂五间，僧如艮、广德、广斌筹建佛殿五间。而大麓等力侬为助。于是弥勒前殿，两庑僧寮，次第告成。"寺名"龙居庵"，亦曰"永庆禅院";"黄鹤山，在皋亭山东北，有龙居寺，创颇壮丽"遂成丛林，清太史钱谦益撰"龙居寺"碑记按：解放前后，龙居寺渐趋衰落，直到1958年圯除：现遗址殿堂宅基依存，寺址旁山溪水潭可见。改革开放后，当地及附近村民信佛者 每逢四月初八佛诞日到龙居寺遗址进香和祈祷，规模甚大。
　　杭州佛教，始于西晋，盛于吴越。钱氏崇佛，在治杭的八十六年间，广建寺院佛塔，造崖镌佛，杭州成为"东南佛国"。龙居寺是唐封元瑾为吴王时创建，早于现在我们所熟知并至今犹存的著名佛寺灵隐寺（960）重建和净慈寺（954）兴建。龙居寺作为杭州寺院建造鼎盛时期的产物，是杭州佛教发展历史的见证。
　　明万历时期（1573-1619），我国佛教形成了复兴气象。净土宗成为各宗的共同信仰，且提倡禅净双修。龙居寺遗址重建后，"真寂院闻谷、印公以云栖大弟子激扬别传之指，慎公敦请?焉。不起于座而道风演迤，缁素坌集。" "印公与慧文、制公，相与经划，寺之规范始定，禅堂以栖众缚禅，佛殿以结侣念佛。""印公有尤之，既唱单提之宗，而复显双修之范。以其缔构言之，前殿后堂，规矩重叠，出自一门，示门庭之不可离而二也。"龙居寺对杭 州明末佛教之复兴和禅净合行起着很大的作用，在杭州佛教史上具有重要的地位。
　　龙居寺究竟有多少寺僧，尚未见诸文献记载。但其"佛声浩浩，则乐邦涌现：禅版肃然，则祖灯辉映。""一声黄鹤下，夜半有僧归。"可想龙居寺的僧众一定是极为可观。
　　明天启初（1621），拜礼部尚书朱国祯的一首《龙居寺》诗，较为全面地描写了龙居寺的景观，"名山已游遍，此日到皋亭。鹤下栖云白，风高望海清。僧归老?树，客远望禅灯，莫问朝来雨，还堪夜摘星。……"
　　"皋城北有龙居山，上有龙居寺，相传，清乾隆帝南巡，曾驻跸于此。"皋亭山是杭州北郭门户，旧时，为往来海宁的要冲之地。乾隆皇帝在位六十年，六次从京师出发南巡，后四次或经海宁到杭州，或经杭州到海宁查勘海塘修筑工程。
　　龙居寺几经兴废，与其境内自然山水的原生态和这块具有丰富历史文化积淀的"净土"有着密切的联系。皋亭山，前有半山掩其脊，故冬日常积雪，湖墅望之，宛如玉柱，名"皋亭积雪"，为湖墅八景之一。东南有古城山，上有钱王寨，城基隐约可见。山南为赤岸岭，吴越王钱弘佐曾在此建"众善院"、"班荆馆"及"王润亭"，北国来使均下榻于此。宁宗皇帝御书"皋亭山"为匾，有崇善灵惠王之祠，名"半山庙"，旁有水瓮及桃花坞。黄鹤山，相传仙人黄子安乘鹤于此山过，遂名黄鹤，旧有黄鹤楼，巅有龙池。元代四大画家之一王蒙，曾隐居于此。
　　龙居寺以其悠久的历史和其境内诸多的名胜古迹是杭城东北部一方丈文脉之源，更是杭州历史文化名城的重要部分。目前，杭州正在创建国际一流的旅游城市，因此，保护和发展龙居寺的佛教文化景观和自然景观及人文景观，对于丰富杭州风景旅游城市的内涵，拓展杭州旅游资源有着重大的历史和现实意义，它的重建将对杭州创文化名城有积极作用。