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聊斋置议三:尸变
蔡毛1893
>《聊斋置议》
2023.06.14 广东
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《尸变》是《聊斋志异》中的又一个短篇。故事不长,情节简单,细节丰富,节奏紧凑,读来恐怖之余也确实精彩。
故事讲的是在山东的信阳县,一对父子在路边开了一个客栈,由于客栈地处城乡结合部,所以成为一些来往做生意的人的首选住宿地。某日黄昏,来了四个商客求住,可是客栈住满人,现在强行赶路去县城太危险了,客商希望老板可以腾个地方给他们应付一晚。老板百般无奈,给了他们一间房,里面停着他刚死去的儿媳的尸体。四个客人奔波一天很疲惫无可选择,在停尸房里倒头就睡。入夜之后,女尸复起,挨个儿往其中三个沉睡的客人头上吹气。最后一个商客半夜惊醒,看到了眼前的一幕,吓得往县城方向跑。女尸发现,追了一路。商客半路见一道庙,拍门求救,道士不出,女尸逼近,商客已无处可逃。好在庙门口有棵四五尺粗的白杨树,一人一尸以此为掩护玩起了
“
老鹰抓小鸡
”
。最后女尸用尽最后的力气,抱着大树挺了尸。商客昏死,被道士解救,报官之后,归还了女尸,商客也回家了。
民间关于死尸复活的故事有很多,比如北方流传的
“
猫脸老太太
”
的传说,以及南方迷信的猫会使尸体诈尸的说法,所以至今仍有生者为死者守夜的传统。虽然蒲松龄没有明确指出此篇小说的创作背景和意图,但是从广布于全国范围的
“
诈尸
”
传说来看,此篇的灵感极有可能来自于民间传说,在蒲松龄的艺术加工下成为一篇精彩的小说呈现给我们。
这一短篇相比其他短篇篇幅略长,相应的就多了更多的细节描写,诸如女尸起时
“
女尸已揭衾起;俄而下,渐入卧室。面淡金色,生绢抹额
”
,女尸追时
“
尸益怒。然各寖倦矣。尸顿立。客汗促气逆,庇树间。尸暴起,伸两臂隔树探扑之
”
,女尸僵时
“
审谛之,则左右四指,并卷如钩,入木没甲
”
。细节描写准确精炼,恐怖感极强。
尸变
再来看看场景与情节。整个故事涉及到两个场景,一个是停尸房,另一个是商客逃亡的县道,这两个场景,对应着一内一外,一静一动,切换自如。室内场景寂静、恐怖,读者随着女尸的行动,产生一种强烈的寒意和窒息感。随着商客逃出停尸房,读者也随着吸了一口气,窒息感消失,随之而来的却是一种逃之不得的追命感。当女尸逼近,庙门久捶不开的时候,一种绝望感也随之而来,最后女尸力竭,商客倒地的时候,读者也随着松了一口气。
小说难以理解的部分有几处。对于女尸,作者是完全按照活人的情态来写的,在作者的描写下,女尸成为
“
死而复生
”
的生命体,她有像活人一样的体力,体力耗尽后她也会困倦和喘息,最后
“
抱树而僵
”
。既然是有生命情态,那么她为何对萍水相逢的商客有置于死地的深仇大恨,这很明显与我们认知里无体力限制,无差别攻击的
“
鬼怪
”
并不相符。对于在一旁看戏的道士,为什么是道士而不是和尚,因为商客捶的门是寺庙的门,寺庙不应该住着和尚吗?这种
“
和尚不和尚,道士不道士
”
的情况又是意有何指?
如果按照西方的叙事学理论,叙事文本以词语序列对实际发生的事件进行陈述时,至少包含
“
指涉
”
和
“
评价
”
两种功能,前者指的是对事件的描述,后者即我们常听到的文章主旨。在正常的情况下,两者必然是要平衡的,呈现出来的是某个事件与其意义的和谐,这样的故事是范本式的,清晰明了的。但是《尸变》的主旨很难把握,各种描述都指向不明,因此笔者觉得不适合强行对其进行主旨解读。
既然如此,那么要怎么来读这篇小说?著名学者章培恒先生指出《聊斋志异》中一些篇章
“
完全是宣扬迷信思想,别无其他含义
”
。或许我们可以参考干宝《搜神记序》中所言
“
及其着述,亦足以发明神道之不诬也
”
,将其当作一篇神异故事,消遣式地读一读就好。
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