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《聊斋置议二十五:妖术》——擦亮双眼,相信科学
蔡毛1893
>《聊斋置议》
2024.06.02 广东
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自古以来人们喜欢将无法把控的东西归结于“天命”,比如说久旱不来的甘霖,久治不愈的疾病,甚至一些权力和财物的获取。尽管在奉行唯物主义的今天,此种现象依旧存在。于是衍生出和祭祀、占卜等等有关的许多故事。《妖术》正是其中之一。
有位叫于公的人,年轻的时候行侠仗义,喜欢打拳比武,力气大到能把高壶举起,如旋风般舞动。崇祯年间,他到京城参加考试,途中仆人重病不起,于公很担心他。那时集市上有一个精于算卦的人,能算出人的生死,于是想去问问。于公刚到,还没开口,占卜者就问是不是来问仆人的病,于公很吃惊地点头。占卜者说仆人没有什么事,倒是于公将有性命之危。于公赶忙请占卜者为自己算一卦,卦象显示于公三天后就会死亡。于公惊愕之余,占卜者说他有一些小手段,只要给他十两银子,就可以免除于公的劫难。但是于公一想,反正生死已定,岂是法术所能破解的,毅然离去。
转眼到第三天,于公端坐在房间,等待死亡的到来。白天安然无恙。到了晚上,关门挑灯,倚剑危坐。一更将过,并没有什么死亡的迹象,于是想躺下睡觉。忽然听到窗隙中有悉悉簌簌的声音,赶忙查看,看到有一个小人扛着矛戈进来,落到地上之后,如真人一般高大。于公抓起剑砍去,但是飘忽不能中。那个人急剧变小,想从窗缝逃跑,于公再次迅速砍向他,小人应手而倒,拿灯一看,是个纸片人,已经被拦腰斩断。于公不敢睡,继续坐着等。
又过了不久,又有一物破窗而入,表情怪狞,如鬼一般。一落地,就被于公砍成两段,掉在地上蠕动。于公怕它复活,又用剑连续刺击。所发出的声音,不像是软体的声音。查看时,发现是用泥土做成的,已经被打成碎片。
于公担心还有东西进来,坐在窗前,通过窗隙注视窗外。听到窗外有如牛喘般的低吼声,有什么东西用力地推着窗棂,房间的墙壁都被震摇。于公不想立于危墙之下,想着倒不如出去和它决斗。猛然开门,飞奔而出。到屋外,看到有一个跟屋檐一样高的鬼。在昏暗的月色下,鬼面如煤炭般黑,闪烁的眼睛发着黄光,没有穿衣服鞋履,手持弓腰别箭。于公刚开始感到害怕,大鬼弯弓射来一箭,于公用剑拨开,刚想攻击大鬼,鬼又射来一箭,于公跳跃躲开,箭射穿墙壁,咔咔作响。大鬼非常恼怒,又拔出佩刀,挥舞如风,向于公砍来。于公像猴子一样一跃躲开,刀劈中石头,石头立马断成两块。于公借机穿到大鬼的两腿中间,用刀砍中大鬼的脚踝,发出锵然之声。大鬼更加愤怒了,吼声如雷,转身再剁,于公再转身向前一躲,被砍中了裙袍。这下于公来到大鬼的胸前,用力一砍,一样很坚硬,但鬼已经扑倒不能动了。于公乱剑击之,发出砍木头的声音。借着烛光一看,是一个如人般大小的木头人,弓箭都绑在腰间,面目狰狞,被剑砍中的地方有血迹。于公秉烛等到天明,这才悟出原来是市集之上的占卜者派来的,想把自己害死,以证明自己卜卦之术之高超。
妖术
第二天,于公把昨晚发生的事情告诉了所有朋友,一起到占卜者所在的地方。占卜者远远看见于公,使了个法术消失不见。有人说这是隐身法,用黑狗血可以破解。于公从之,准备好黑狗血再次前往,占卜者再次隐身,被泼了黑狗血之后现出原形,眼睛一闪一闪地跟鬼一样,被抓去衙门处死了。
故事至此,意犹未尽,篇幅不长却相当精彩,引人深思。
故事所涉及的两个主要人物,一是于公,另一是占卜者。两人的出场简单粗暴却效果极佳。于公的出场介绍仅用两句:少任侠,喜拳勇。这位姓于的大佬从小就行侠仗义,爱打抱不平,武艺高超,这也是故事进行的基础;占卜者的出场则令人惊艳,谁都不知道他到底从何得知于公前来占卜的目的,光这一点就足够让所有人瞪大眼睛。
两人都是能人异士,一个武艺高超,一个法力无边,如果说两个人没有发生故事这段冲突,想必能在各自的领域里大展拳脚,如鱼得水。
可是作者偏偏让这两个“硬核”的男人碰到一起,过程惊心动魄。于公面对死亡所做的事是等待,没有恐惧,没有逃避,看到接连出现的妖魔鬼怪,使用自己超强的武力逐个击破,展现的是积极向上的正面形象。占卜者操纵的傀儡从小到大,从易到难,让我们看到了一个法术极其高超的法师,杀人于千里之外,展现的是内心邪恶的反面形象。最后的结果是一个快意恩仇,一个道消身死。这两个形象一正一反,正面令人敬佩,反面虽死有余辜,却也令人惋惜,
占卜者如果不走歧途,是否能为人们创造更多价值?
短篇故事的特点就是简单,没有旁枝末节,本篇亦是。三部分内容,发生的背景、故事主体以及事件后续。背景是于公的仆人重病将逝,于公没有找医生,反而去找了街头的算命先生。这种行为在我们如今看来可能难以理解,但囿于于公所处时代的局限性,并不能置可否。占卜者并不将重点放在仆人身上,而是盯上了于公,可能是见他气宇不凡,觉得他兜里有些钱可以敲诈敲诈,于是编造了一个关于命数的谎言,只为骗取十两银子。谁知从小就硬的于公不买账,于是正片便开始了。一整天,于公秉剑等死。直到深夜来到,占卜者先后派了纸人、泥土人、木头人前往于公的住所杀害当事人,都被于公以高超的武术逐个击败。整个相斗过程循序渐进,渐入高潮,让读者意犹未尽。事件的后续是于公识破占卜者的意图,占卜者被正法。
我们不妨再做进一步的思考,如果占卜者没有遇到于公,其结局又将如何?在此之前他是不是屡屡得手?细思极恐,想必如占卜者这样的人,在现实社会中有不少原型。所以蒲松龄在这篇故事的结尾评价道:我曾认为花钱占卜是一件愚蠢的事情。世界上深谙占卜之道并且能准确预言生死的人又能有几个?如果占卜不准确,那么还不如不占卜。况且当我知道自己死期将近,又能怎样?甚至还有借别人生命来彰显自己占卜之术高明的人,这种人实在太可怕了。
难以想象,在科学层面相对愚昧的时代,蒲松龄能有这样领先时代的思想,
虽说这种想法不完全唯物,但早已领先同时代好多年。
或许蒲松龄在其生活经验中,确确实实看到过有人因为虚幻的占卜而断送了性命,故而引发他写出这篇故事以及对此的思考。但是并非人人都如于公那般有骨气、有能力解决问题,他们多半会在“神明”的三言两语之之下,乖乖奉上银两甚至生命。
求神问卜应该是求得心灵的慰藉,而非成为有心之人谋财害命的手段。
时代在前进,观念在改变,唯独人心亘古不变。
过去的悲剧和骗局依旧会在未来上演,我们该做的仅仅只是擦亮双眼,相信科学。
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