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（二）洪秀全
也许是洪秀全没有成功，也许是洪秀全品质比朱元璋高，总之，传统观念对洪秀全评价很高。不得不承认，洪秀全是个杰出的农民领袖，他对于未来社会的设计，他的天朝田亩制度和圣库制度，超过了西方早期空想社会主义者莫尔和康帕内拉。可能正是由于这个原因，西方人才用“人类的幻想也未能形容其伟大”对其作出评价。但我个人认为，洪秀全的个人品质并不比朱元璋高，至少朱元璋勤政，也没有像洪秀全那样花天酒地。与李自成相比，洪秀全也略为逊色一些。至少，他不像李自成那样布衣本色，那样不脱离群众。让人为难的是，如前面所述，马克思认为太平军是“魔鬼的化身”，而另一个伟人，毛泽东则在1949的《论人民民主专政》一文中指出：洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物。”看着两位伟人的观点，我左右为难，不知听谁的才好。估计为难的人不在少数。所以三十年之后，史学界围绕毛泽东的观点展开了百家争鸣，意见有两种，正反两方：一，洪秀全是向西方寻求真理的先进人物。二，洪秀全不是向西方寻求真理的先进人物。
不管两派观点谁对谁错，他们首先需要解决的是横在他们面前的一道理论难关：到底什么是“西方的真理”？是西方的资本主义，还是西方的马克思主义？如是西方的资本主义，那么这个寻求真理的先进人物，即使落不到康有为头上，至少应落到孙中山头上吧？如果说“西方的真理”是马克思主义，那么马克思1848年发表《共产党宣言》，洪秀全1851年发动起义，后者的所有新理念，只来自于一本基督教的小册子——《劝世良言》，好像没人给他介绍过《共产党宣言》。而且，即使洪秀全看过《共产党宣言》，马克思本人也不会承认他的。所以，所谓的西方真理，应该是西方资本主义，以及与之相伴的自由化思潮、政治民主制度等。不过按我的推理，即使历史给洪秀全时间了，那么他也推行不了《资政新篇》。道理大家都知道，在中国，资本主义道路走不通。更让人为难的是，现在学术自由了，某些人干脆把洪秀全的拜上帝会称作邪教，把秀全称作邪教教主。基于以上理由，请原谅我不愿对洪秀全作出过多的评价，我把他的人生经历作一番概述吧。
秀全，广东花县农民。7岁入村塾读书。据说“五六年间，即能熟诵《四书》《五经》《孝经》及古文多篇，其后更自读中国历史及奇异书籍，均能一目了然”。由此可以看出，秀全从小就是个神童。
中国的神童容易出演悲剧，秀全就是如此。由于是神童，所以乡人对他的期望值很高，认为他“显父母，光宗族”是迟早的事。奈何天不佑神童，1828年，14岁的秀全到广州应考秀才，落榜。无奈，秀全于18岁起做起了教师，边教学边参加应试。奈何没上过黄冈高中，四次考试，四次失败，且失败得很惨。也就是说，从1828年一直考到1843年，从14岁一直考到30岁，愣是考不上一个区区秀才，世界上哪个神童能受得了这种打击啊！那时还没有落榜生心理咨询所，所以，第三次高考失败后，秀全就大病40天，第四次高考失败后，秀全就与上帝约会上了，他读了一本基督教传教士的小册子《劝世良言》。从此在西方人眼中，变成了一位神秘主义者。中国的农民领袖一般都神秘，但是从没有神秘到秀全这种地步的。
秀全的神秘首先表现在，他把上帝家的户口本给改了，上帝本来只有一个儿子，基督耶稣，但是秀全宣布，他是上帝的第二个儿子。并且以此身份独创了一个宗教，名叫拜上帝教。由此可以看出，秀全不愧有神童背景，经受了长期的应试教育的折磨后，居然还有如此的创新思维，实属不易。
秀全的同学冯云山和族弟洪仁玕加入了拜上帝教，秀全有了伙伴，就开始革命了。他革命的第一步是把村塾中供应的孔子牌位撤去。撤得对，放我也撤。哥们儿敬你这么多年，也不保佑哥们儿“学而优则仕”。是可忍孰不可忍？
秀全他们忍不下去了，可是乡民们也忍不下他们了，结果，秀全与云山同时失去了村塾教师的岗位。下岗之后的秀全与云山干脆跑到广西传教去了。为什么不在本地传呢？据说本地文化素质高，百姓们对秀全上天见天帝的事儿不感兴趣，所以他们只好到知识比较薄弱的地方进行自己的传教事业。
起事前，也就是1847年，秀全曾找过美国传教士罗孝全，但罗认为秀全的思想不纯，不是“合格”教徒，拒绝给秀全洗礼。那时候西方的基督教徒们没有创新思维，所以对于秀全的创新有点不懂。比如秀全说自己上天，不但见到了天妈，还见到了天嫂。西方基督徒从没见过，当然否认了。秀全只好“走自己的天堂路，让别人见鬼去吧”。
1848年，冯云山被捕。冯云山是天弟的同学，天弟的同学都有人敢逮捕，当然有点说不过去，天弟一听同学被逮了，吓得跑回广东了（有学者说秀全跑回老家想法子救云山呢，信不信由你），人心就有点乱。杨秀清假托天父下凡。秀全忙活的当口，欧洲也没闲着，正搞大革命呢。秀清假托天父下凡给了萧朝贵灵感，几个月之后，朝贵就假托天兄下凡了，父子两个轮流下凡，从好处说，群众心理稳定了。从坏处说，革命内部种下了分裂的种子。下凡这事，牵涉到一个革命理论的奠基人问题，这事只能一个人承包，不能搞合股的。但是不管怎么说，云山是靠秀清救出的，秀全不在的时候，群众之稳定也是靠秀清的，一切OK，秀全回来后，只能哑巴吃黄连，有苦说不出，承认天父天兄等的下凡专利了！
天父天兄下凡的样子，据说比较丰富多彩：浑身发抖，不断晃动，手舞足蹈，时而躺倒，时而站立，两眼闭合、半闭或翻白，声音与平时说话不同，拿腔拿调犹如唱戏，有时力竭声嘶，有时模糊不清，整个过程都是鬼魔附体、不省人事状。当然也还有其他方式，所有这些方式，既有传统因素，也有创新因素，更有个性化因素。
冯云山出狱了，可是跑广州救云山的秀全却仍未回到传教根据地。无奈，云山只好跟到广东找秀全。1849年，两个人重新回到了紫荆山。
紫荆山的动静惊动了清廷，清廷吓了一大跳，早知如此，给秀全一个七品知县做做，肯定没这事了。惊吓之余，清廷想起了云贵总督林则徐，急封其为钦差大臣兼广西巡抚。林公当然是精忠报国，匆匆上路了，奈何天不佑人，林公走到广东就病死了。哎，老天有眼，否则一个堂堂的民族英雄马上就变作一个屠杀人民的刽子手了，这会让一些史家尴尬的。林公一死，遂有了一个背黑锅的人替补了上来，这人就是曾国藩，曾氏的清廉与忠诚，似乎不在林公之下，可惜就因了镇压洪杨起义这一事，历史清名逊色多了。不过，毛泽东对这位湖南老乡评价倒是挺公正的，他在写给“邵西先生阁下”的一封信中说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”毛泽东此话的确真诚，因为后来他治军时，三大纪律八项注意等军纪明显是借鉴了曾氏的《练兵歌》。有意味的是，毛泽东这时还是个年青的学生，尚没有接受马克思主义。在写给老师的信中，掩饰不住的竟是对于老乡曾文正“收拾洪杨”之“完满无缺”的满意！历史真是挺有意思的！
1851年，秀全38岁，金田起事，建号太平天国。秀全没有元璋有福气，元璋身边有建议他“广积粮，缓称王”的高级谋士，秀全则没有。起事两个月后，就宣布登基了。哎，毕竟是落第的士子，情有苦衷啊！另外，登基的滋味估计非常美妙，否则袁世凯也不会为此而折腰的。年底，秀全又在永安封王。秀全登基了，总要给兄弟们封王的，这样能提高军队的战斗力。比如现在的中国孩子做个班长都兴致高到恨不得把班里的卫生全部承包下来由自己一人打扫。
秀全的军纪是比较严厉的，严厉到不经组织同意，男女不能私下谈恋爱、两口子皆得分住男营女营的地步，这样也能提高战斗力。1853年，太平军占领南京。
农民们不知道北京比南京更繁华，所以一进南京就不想走了。既不想走了，就开始建设吧。不建设也不行，秀全进南京前，南京居民几十万。秀全打下南京后，南京仅剩三万人了。其余的，可能跑了，也可能被当作清妖或妖民给杀了。革命总是有人牺牲的，所以我们也提不出什么意见来。秀全表面上反儒，可骨子里却摆脱不了儒家那一套——天下一统的大同社会，所以他的建设宗旨是“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”。说穿了，还是小农那一套。而且，秀全在这方面很大气，规定“天下农民米谷，商贾资本皆归圣库”，圣库虽然从理论上讲，是为了方便百姓。不过，秀全等领导人从圣库里拿东西，应该更方便些。
秀全进占南京之前，“所过之处，……谓将来概免租赋三年”，所以从者如云。可是《天朝田亩制度》颁行后，秀清就上奏说：江西安徽有的是粮食，应该让那些良民“照旧交粮纳税”。由此可以看出，秀全并未把富豪家所有的土地剥夺过来分给农民，相反，承认了地主的土地占有制，并允许地主收租。当然农民也会自己抗租，比如安徽的大官僚潘锡恩家，拥有两千亩地，但是“自咸丰三年后，籽粒无收”。咸丰三年是1853年，也就是说，此后大约十年之内，潘家再也没有收回一粒粮食。呵呵，三十年河东三十年河西，革命一来，地主及其家属就都变作饥民了。由此看来，不管革命时期还是和平时期，总有人要饿肚子的。
农民们最仇恨的是可恶的私有制与买东西还得掏钱等旧规则，所以太平天国在城市管理方面很有超前意识。第一，完全废除私有制。你的就是我的，我的还是我的。居民一切财物皆收归圣库。夫妻都得变成公有制，分编入男馆女馆分居。第二，废除一切商业。由此看来，中国农民，人人都是莫尔，人人都是康帕内拉。人人心中有《乌托邦》，人人心里有《太阳城》。众所周知，莫尔与康帕内拉是欧洲最早的空想家，乌托邦岛及太阳城是他们两人各自设计的没有商业没有货币、一块劳动一块吃饭的理想社会。其实他们不知道，中国农民两千年前就想到这一层了，而且越想越妙。当然，也有比不上西方之处。比如康帕内拉在17世纪就想到公妻制了，而秀全19世纪才想到一个两口子分宿制。秀全的这个政策如能实行下来，中国现代肯定没有这么大的人口压力。可惜，1855年，秀全就让两口子们各回各家了。至于商业，官营也都改作私营了。
秀全也是农民，封建社会的腐朽思想逐渐腐蚀了他，使得他走向贪污腐败的深渊，战士们在前线越打越激烈的当口，他在南京的日子却越过越滋润，光轿夫就有64人。后宫女人本已不少了，可是他意犹未尽，不断地选民间秀女以充实自己的娘子军。杨秀清一看秀全就爱这一口，就希望两个人搞一下专业分工，秀全独居深宫，外事有秀清处置，结果，两人闹崩了。天京事变发生，自相残杀，血流成河，士兵们也不信拜上帝教了，说“天父杀天兄，总归一场空，打打包裹回家转，还是做长工”。
事变之后，秀全瞧着谁都像野心家，结果达开赌气出走，当时的永安五王，最后只剩下秀全孤王一个了。无奈，秀全开始提拔年轻人，陈玉成与李秀成遂成为太平天国后期两员虎将。稍后，族弟洪仁玕来了，提出一个崭新的建国方案《资政新编》。奈何上帝没了耐心，已经不打算给他们实施的时间与机会了。而且，即使上帝有这份好意，我不知这些农民与烧炭工人组成的太平天国政府能把它实施到一个什么水准。
据《李秀成自述》载，后来的天王经常说“天话”了，所谓的天话大约总是些“朕之天兵多过于水”的昏话。后来，士兵们都饿得开始吃老鼠了，秀全却因泡女人而身体大亏，当然，还有一个关键的原因，天王也吃不饱肚子了。1864年6月3日，天王撒手上西天，算是最后投入天父天妈之怀抱了。太平天国运动就这么运动完了。
史书上经常可惜这场运动，说，如果杨秀清不是卧在秀全身边的野心家，如果石达开不是那么小肚鸡肠赌气出走分裂天国与中央，那么，太平天国就不可能失败。我说：幸亏这运动失败了。否则秀全同志一当皇帝，那比清王朝还要腐败，还要专制，还要愚昧！不信你看看其他成功的农民领袖上台后都干了点啥。
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