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河洛地区巩义境内的仰韶文化,是黄河中游地区重要的新石器时代文化,大约五千多年前 ,巩义大地上由于农业、畜牧业和手工业的发展,便由仰韶文化时期进入到龙山文化时期,有些还与二里头文化、商周文化遗存相叠压。
巩义芝田稍柴遗址,是巩义境内具有代表性的夏文化遗存,从出土文物可以考证,这个遗址包括了从龙山文化晚期,中经夏代到商代早期的各个文化时期,说明巩义先民在这里活动时间长、活动地域广。
以斟鄩为中心,形成了古代都城的雏形。龙山文化时期,河洛地区社会的发展由血缘性氏族部落向地域性部落联盟过渡,此时在中原地区处于统治地位的部落联盟首领是虞舜,舜从山东诸城来,继承了尧的位置,他让契管人民,伯益管山川林泽,伯夷管祭祀,皋陶作刑等,共设九官。
禹被派到洛河去治水,禹花十年左右的时间治水,三过家门而不入,改用疏导的方法,治好了水患,还引导群众开垦土地,开渠引水发展灌溉,发展农业。
禹带头劳动,获得了人民的爱戴,当舜年老时,大家都推举禹做首领,于是禹又在巩义的洛口祭天,获得了神授的统治权和统治方法,他以洛汭(巩义河洛汇流地区)为中心建立了自己的统治政权,历史上说“禹都阳城”。
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这时生产力进一步提高,出现了私有制,真正意义上的国家出现了,龙山文化阶段也随之结束了,夏文化脱颖而出。
禹都阳城,后又迁禹州,当大家都推荐皋陶和伯益当接班人时,禹却暗中培育他的儿子启,禹死后启很快夺取了政权,建立了夏王朝,中国历史开始了“家天下”的世袭传统,启死后,他的五个儿子开始争夺权位,最后太康夺得王权,将国都迁到巩县的斟鄩来。
《扩地志》载:故鄩城在巩县西南五十八里,就是现在的芝田稍柴村、回郭镇罗庄、訾殿一带。
夏代先民在这里,继承和发扬了河洛文明,创造了先进的物质和文化,完成了由原始社会向私有制、有阶级的奴隶社会过渡,建立了中华民族第一个国家,使中华民族进入到新的文明阶段,这个历史性的转变是在洛汭地区完成的,因此说,作为大统一的中华民族根在河洛,中华文明的起步也在河洛,河洛地区是中华民族的摇篮。
太康迁居斟鄩后,把这个地方封给他的子弟,为夏伯国,太康却整日打猎饮酒,不理朝政,朝中的射官后羿家居穷谷(今巩义鲁庄镇南桑滑城河一带),后来把太康赶走,篡夺了政权,太康的五个弟弟为躲避后羿的追捕,带母亲逃到了洛汭(今河洛镇五龙村),久等太康不归,触发情感,总结出亡国的原因,劝诫哥哥从历史教训中醒悟过来,便共同写下了动人肺府的《五子之歌》。
太康逃到了阳夏(今太康县),死在了那里,后羿立仲康傀儡政权,经过一系列斗争,仲康之子帝相的儿子少康跑到有虞(今河南虞城县),壮大了自己的力量,杀了后羿的徒弟寒浞,率夏王朝的旧臣重新回到了巩县斟鄩,恢复了统治,史称“少康中兴”。
朝代更替,成汤灭夏,东周故城就在巩义康店邙岭上,河洛文化是中华文化的源头,相传这里是河出图、洛出书、伏羲画八卦的地方。
很多地方谈到河图洛书,均说自己在哪里发现了河图洛书,再往后就没有下文了!只有在巩义洛口村伏羲八卦台上,伏羲发现了河图洛书和先天八卦,这里又是历代帝王(黄帝、尧、舜、禹、商汤、周成王)祭拜天地的地方。
《巩县志》记载,隋炀帝在开皇二年(公元582年)在此敕建羲圣祠,不远处还有羲皇池,元谯国公曹铎在曹祠建河洛书院,帝受命图于洛口,这些都是其他地方没有的真实历史事实。
在这里,伏羲不仅创造出河图洛书,还创造出先天八卦,这也是全国其他各地无可比的事实根据。洛水的清澈和黄河的浑浊,形成了巩义特有的河洛汇流,河图洛书就出现在巩义洛口村的伏羲八卦台上,这里才是真正的河图洛书的发源地。
河图洛书逐渐发展成大道之源、六经之首的《周易》。
巩义河洛镇的“双槐树遗址”被誉为“早期中华文明的胚胎”,它揭开了5300年前河洛古国的真面目,隋末瓦岗军夺取河洛古国不远处的兴洛仓,建立了兴洛仓城和偃月古城,北宋末年战乱纷起,中原先民南迁,后经多次迁徙,先居粤闽,后去台湾,这些移民都是华夏民族的河洛郎。
台湾前国民党主席连战访问大陆曾感叹:“我们都是河洛郎!”是啊,不管是先祖的扎根河洛,还是移民到河洛的寻根问祖,天下炎黄子孙,无论何时何地,我们都是河洛郎,我们更是一家人!#巩义洛口村#
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