明朝农民起义军首领张献忠虽然去世几百年了，但有关他的奇闻异事却流传至今，如入川屠蜀、江中沉宝、偃旗息鼓等。而其中最有争议性的就是《七杀碑》与《七杀诗》了。
清朝官方编纂的《明史》中记载了张献忠杀人如麻的一生。书中提到，张献忠还特别立了一块石碑，以表明志向，碑文写到：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”。这就是有名的《七杀碑》，让人一看就感到浓浓的杀气和血腥之气铺面而来。
除了《七杀碑》之外，民间还流传着一首张献忠的《七杀诗》，诸位可以品鉴一下：
天生万物以养民，民无一善可报天。
杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！
不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！
不义之人曰可杀！不礼不智不信人，
大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，
都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，
总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，
破城不须封刀匕。山头代天树此碑，
逆天之人立死跪亦死！
如此狠毒无比的《七杀碑》与《七杀诗》，究竟是真是假？历史学家们都各执己见，争论不休。
经过现在一些学者考证，他们认为所谓的张献忠的《七杀碑》，是清廷为抹黑张献忠所记。张献忠的确曾经立过一个石碑，但不是《七杀碑》，而是《圣谕碑》。《圣谕碑》与《七杀碑》前半截一样，只不过后半截却是截然不同的意思。《圣谕碑》：”天生万物以养人，人无一善以报天，鬼神明明，自思自量“。这原是一句告诫自己的话语，后来经过清朝的改动，成了《七杀碑》，也使得张献忠成为了一个残暴不堪，杀人如魔的屠夫。
这个《圣谕碑》的说法的可信度还是挺高的，因为在《蜀碧》、《客滇述》、《鹿樵纪闻》等中都有相关记载，这正好证明了张献忠屠蜀的真实性。而官修的《明史》记载张献忠在四川杀了六万万（6亿）人。 可是，当时全国人口加在一起，也远远不到6亿。可见官修《明史》对张献忠的污蔑至极，由此判断其可信度较低。
自康熙五十年戴名世的《南山集》案起，历时一百多年，士大夫和老百姓慑于法令的残酷，都不敢私自藏匿张献忠的真实史料，因而那些能证实张献忠生平的翔实材料均被统治者收缴殆尽。留下的只是有利于满清自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。
事实上，清军自己就在四川干了大量坏事。如王屏藩部的北路将军、后被吴三桂封为国公的谭宏就是军纪甚差。整个四川“农苦于徭役，商苦于暴税，兵苦于战阵”。到了康熙十七年，已是“民不堪命”的局面。这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相，满清把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠。
当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像《明史》里说的那样，四川人都是被他杀光的。除了清代官方编撰的史料之外，其他的资料很多都并没有将全部责任嫁祸到张献忠身上。
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