春秋战国时期是中国重大社会转型与大变革时期，也是高考的重点之一，在历史学习中要注意以下几个要点。
一
百家争鸣的“大变局”
唯物史观认为，一定时期思想文化是一定时期经济、政治的反映，学习百家争鸣一定不能离开其特定的历史背景。
百家争鸣是我国思想多元开放的时代，但为什么偏偏出现在春秋战国时期，而没有出现在之前或之后的时代？
春秋战国时期是中国重大社会转型与大变革时期，如何理解“变”，可以从政治、经济、阶级关系、思想文化等方面分别分析其变化趋势。
1、生产技术：木、石、骨——铁犁牛耕
2、土地制度：井田制——井田制逐渐瓦解，土地私有制产生
3、经营方式：大规模简单协作（集体耕作）——小农经济
4、政治局势：国家统一——分裂割据，诸侯争霸
5、政治制度：分封制、宗法制——分封制、宗法制逐渐瓦解，后期产生郡县制
6、周王地位：周王天下共主——周王室衰微
7、阶级关系：世卿世禄的贵族制度——士阶层、新兴地主阶级崛起，官僚政治产生
8、思想文化：礼乐制度——礼崩乐坏
9、教育：学在官府——学在民间，私学兴起
总之，春秋战国时期处于旧的社会秩序逐渐崩溃瓦解，新的社会秩序逐步建立的过渡时期，学术界称之为“周秦之变”，也即从早期政治制度向专制主义中央集权制度过渡时期。
私学兴起
二
儒家文化的历史渊源与传承
儒家文化的历史渊源与传承的问题在中学历史中接触较少，但近年高考有所涉及，如2016年全国Ⅰ卷第24题：
孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作
B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统
D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
答案：C
在学习百家争鸣中的儒家思想时，一定要对儒家文化的历史渊源与传承的内容有所补充与延伸。
“五经”包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》，被奉为儒家经典。需注意的是，《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》四经早在春秋以前就已产生，并非为阐发孔子儒学思想而作。孔子虽被称为儒家学派创始人，但儒家思想却根植于更久远的历史传统之中。
《论语》非孔子所作，是其死之后由其弟子整理，记录孔子的言行，因此并不在“五经”之中。需要注意的是，《论语》却是“四书”之一。“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋大儒朱熹从《礼记》抽出两篇文章独立成书即《大学》与《中庸》，再加上《论语》和《孟子》合编在一起，称为《四书章句集注》。自汉至唐，儒学被奉为“周孔之道”，而宋代以后多被称为“孔孟之道”，这与程朱理学的大力提倡和程朱理学成为统治思想密切相关。
四书章句集注
三
诸子百家的同一性
传统教学对于诸子百家争鸣，往往强调他们的差异性，而对其共性认识不足。实际上，诸子百家处在同一时代，需要解答和解决的是相同的社会问题。因此，应该适度关注诸子百家的共性。
学者启良在《中国文明史》中提出，“诸子百家的共性主要有：不是指向个体的生命价值，而是倾向于安邦治国的政治关怀；都带有明显的道德内涵；都试图凭着人类自身的德性修为，在此岸世界建立一种理想化的社会，同时解决人生的苦乐问题；各家学说统纳于一个“道”字当中。”
诸子百家
四
轴心时代东西方文化的相通性
德国哲学家雅斯贝尔斯有一个很著名的命题——“轴心时代”。公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
为什么在同一时期东西方会出现这样一个轴心时代？学者启良在《中国文明史》中提出，“原因便是早期文明发展的一元性。就“轴心时代”这一段历史而言，便是人类告别巫术时代之后，不知何去何从，精神处于大转折的关口，需要思想家们建立新的思想秩序和观念形态。在此之前，人类完全沉浸在原始巫术的非主体性的状态，而现在他们需要睁开眼睛看世界，并尽可能凭着自己的智慧而认识世界和适应世界。这样一种变革，是人类全体的觉悟，是人神关系的第一次调整，故而带有世界历史的普遍意义。”
雅典学院
五
总结
历史学习要特别重视唯物史观与时空观念素养的培养。理解一定时期思想文化是一定时期政治、经济的反映，要把握时空观念与阶段特征。
历史学习还需要放宽视野，把历史放在“长时段”与“全球视野”中考量。
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