辛冶/文 源于网络/图
我所读的胡适先生的《白话文学史》是kindle公版电子书，共16章，据他书中自序，这些文章原是讲义内容，多年后重新删改添写，编写到了唐朝“元白”二人，便先行复印出版了。
他所认为的中国古代白话文学范围很宽广，生动活泼自然、贴近生活和人语的，便是活文学，便是白话文学了。大致的脉络，是从汉乐府开始，经南北朝的洗礼、佛教传入的冲击历练，到唐时的繁盛与革新，此间的好几百年，朝代更迭、人世沉浮、文化交汇，白话文学的影响时隐时现，白话文学的传续不曾断绝，直至它的精神本质被伟大的诗人们发扬光大。
何谓白话？它来自民间，出于人的本意，是最日常最简易的话语，那么白话文学，最初便是源于平民百姓表情达意的歌唱、诗语，它是天然去雕饰的，越是刻意地文人化，便越忸怩作态，算不得好的白话文学。胡适先生判别古诗文高下的依据，大体便是如此。
除了诗文，他还用很大的篇幅来阐明佛教进入中国时翻译作品的白话化情形，国内外的许多高僧尽心于翻译佛经，旨在通俗易懂贴近平民，后来随着佛教的全面普及，文人雅士受其影响愈深，白话文学的地位也变高了，不再只是文人偶尔的戏作、打趣，逐渐迎来变革和有意提倡。这漫长的历程中，一些重要的人物对各时期白话文学的发展有着或深或浅的贡献。
受时代影响，汉以辞藻华丽的赋为主要文学形式，虚文矫饰日益严重，王充的求实和务简表示了对那种务虚风气的反对，魏晋南北朝时期，思想解放但政治黑暗，文人的白话诗不多，也不能完全畅所欲言，而民间的乐府、叙事诗有了很大成长，南北方各具代表性，比如此时的双壁《孔雀东南飞》和《木兰辞》。东晋的陶渊明是那时最杰出的白话诗人，他生活在民间，说民间话，叙生活事，抒发的是真正的自然性情，不管他是有意还是无意，都将白话诗提升了一大步。
至唐，诗歌的辉煌灿烂离不开诗人们所作白话诗文自然真切的功劳，从初唐盛唐到中唐晚唐，白话诗的影响越来越大，寒山与拾得，李白与杜甫，元稹和白居易，以及其他许多有意于白话诗的诗人们，都多多少少推进了白话诗的革新和壮大。
胡适先生专有一章是写杜甫的，他一口一个“老杜”，叫得亲切得紧，可见对杜甫的喜爱，从他介绍的那些杜甫诗歌里，我发现了一个我不曾认识的少陵野老。胡适觉得杜甫的伟大之处，在于其能用平白浅近而诙谐的口吻写自身境况，在于用具体而平实的纪实写离乱后的社会现状，杜甫的悲痛沉郁也是真的，因曾开口大笑过，他的吞声暗哭才更打动人。我们学过的杜诗，大都显示了一个苦着脸的杜甫，比如《茅屋为秋风所破歌》，悲惨激愤，现在想来，那句“娇儿恶卧踏里裂”，终归是能让人发笑的。胡适引用了大量的诗文，分析杜甫性情中的谐趣，是啊，唯大诗人能本色、自风流，能无拘地显露真情，深契民众的内心。
杜甫在白话诗方面对后来者影响巨大，至元稹和白居易，主动地形成了他们自己的文学主义，主动创新乐府形式，去求真实、明白、自然。他们二人整个的心路历程和文学主张都被胡适很好地表现了出来，正是因为他们平白如话的诗文，千百载后，人们还能悉心知晓他们的心意。
在这本《白话文学史》里，引用了很多很多的白话诗文原文，胡适先生开始时便说得明白，写文学史的作者不能假设读者手头正好有那些作品集子参照，而将文章写成人名和作品名的堆砌，他的大量引用，确实让我直观地感受到了不同时期不同诗人白话作品的风貌，乃至诗人们各异的脾性喜好，更觉得他们真实可爱。
之所以写这么一部文学史，跟胡适当时所处的时代背景有莫大关系，他是“新文化运动”的领袖人物，不遗余力倡导白话文，他在书中寄托的平等、民生、诙谐思想，以及白话文学对社会现实的反映和重大影响都剖析得明白，他的力求革新、对白话文的喜爱都流露其中。
平易的，平凡的，平淡的，却是最人性的和最真实的，这样的白话文学，面向着每个大众、每个个人，自然是好读好看的，也自会在人世间流播扬传。
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