以谬制谬 断其后路
《语文报初二版》2016年5月2日
宋桂奇
日常交际中，面对他人的谬论，如果我们一本正经地摆事实、讲道理，多费口舌不说，倘若碰到一个蛮不讲理的主儿，他还有可能胡搅蛮缠、大讲歪理。因此，一种极为可取的方法是，我们先不妨姑且“默认”对方的谬论，然后再以此为前提，用同样荒谬的言论对其反戈一击；如此这般，则不仅大出对方意外，取得一种诙谐幽默之效，而且还可以断其后路，使对方陷入一种无言以对的尴尬境地！这便是本文所要介绍的“以谬制谬”术。至于以谬制谬为何能取得如此之大的功效，个中原因似乎并不难理解：毕竟，对方己“荒谬”在前，即使我们“荒谬”于后，他也失去了指斥的力量；因为，一旦他指斥我们荒谬，即意味着他是在“自己打自己的嘴巴”！谁又愿意自己打自己的嘴巴呢？
据笔者观察，“以谬制谬”的方式主要有如下三种：
一、放大式。即是将对方的谬论予以引申放大，使其变得极为醒目，以致令对方也觉得其荒谬可笑。
一天，齐景公问晏子道：“东海里面有一处水是红的，水中还有一棵枣树，只开花不结枣，这是为什么呢？”晏子知道，景公又想从自己这里找乐了，于是他一本正经地回答说：“以前，秦穆公曾乘坐龙舟了解天下的地理形势，到东海时，便用一块黄布包了一些蒸熟了的枣儿扔进海里。那是块黄布，所以水是红的；枣子是蒸过的，所以长出枣树后只开花不结枣。”觉得自己反而被晏子戏耍之后，景公始实话实说：“我是胡乱问问您罢了。”晏子应答道：“我听说过这样一句话：对胡乱问的人，也胡乱回答他。”
作为一国之君，不问国计民生，却拿这种荒谬且无聊的问题来玩笑取乐，这对贤相晏子来说，无疑心存反感的；但国君至高无上，故晏子便“一本正经”地回答：他先是说着“故事”，让景公信以为真，接着便以更大的谬误对之——黄布怎能使水变红？蒸熟的枣子又怎能长出枣树？枣树既无，只开花不结枣云云岂不都是“空中楼阁”？有此“以谬制谬”之妙语，景公亦只能承认其开玩笑的初衷，但晏子却“不依不饶”，又假借他人之言（“我听说……”）予以含蓄地批评，巧妙地劝谏，由此自可见晏子的智慧乃至忠诚。
二、类推式。即是以对方的谬论作为前提，再运用类比之法推导出一个荒谬的结论，以此来显现“前提”的荒谬。
王安石与苏东坡同朝为官时，两人经常在一起谈论一些学术问题。某日谈及古人造字这个
《语文报初二版》2016年5月2日
宋桂奇
日常交际中，面对他人的谬论，如果我们一本正经地摆事实、讲道理，多费口舌不说，倘若碰到一个蛮不讲理的主儿，他还有可能胡搅蛮缠、大讲歪理。因此，一种极为可取的方法是，我们先不妨姑且“默认”对方的谬论，然后再以此为前提，用同样荒谬的言论对其反戈一击；如此这般，则不仅大出对方意外，取得一种诙谐幽默之效，而且还可以断其后路，使对方陷入一种无言以对的尴尬境地！这便是本文所要介绍的“以谬制谬”术。至于以谬制谬为何能取得如此之大的功效，个中原因似乎并不难理解：毕竟，对方己“荒谬”在前，即使我们“荒谬”于后，他也失去了指斥的力量；因为，一旦他指斥我们荒谬，即意味着他是在“自己打自己的嘴巴”！谁又愿意自己打自己的嘴巴呢？
据笔者观察，“以谬制谬”的方式主要有如下三种：
一、放大式。即是将对方的谬论予以引申放大，使其变得极为醒目，以致令对方也觉得其荒谬可笑。
一天，齐景公问晏子道：“东海里面有一处水是红的，水中还有一棵枣树，只开花不结枣，这是为什么呢？”晏子知道，景公又想从自己这里找乐了，于是他一本正经地回答说：“以前，秦穆公曾乘坐龙舟了解天下的地理形势，到东海时，便用一块黄布包了一些蒸熟了的枣儿扔进海里。那是块黄布，所以水是红的；枣子是蒸过的，所以长出枣树后只开花不结枣。”觉得自己反而被晏子戏耍之后，景公始实话实说：“我是胡乱问问您罢了。”晏子应答道：“我听说过这样一句话：对胡乱问的人，也胡乱回答他。”
作为一国之君，不问国计民生，却拿这种荒谬且无聊的问题来玩笑取乐，这对贤相晏子来说，无疑心存反感的；但国君至高无上，故晏子便“一本正经”地回答：他先是说着“故事”，让景公信以为真，接着便以更大的谬误对之——黄布怎能使水变红？蒸熟的枣子又怎能长出枣树？枣树既无，只开花不结枣云云岂不都是“空中楼阁”？有此“以谬制谬”之妙语，景公亦只能承认其开玩笑的初衷，但晏子却“不依不饶”，又假借他人之言（“我听说……”）予以含蓄地批评，巧妙地劝谏，由此自可见晏子的智慧乃至忠诚。
二、类推式。即是以对方的谬论作为前提，再运用类比之法推导出一个荒谬的结论，以此来显现“前提”的荒谬。
王安石与苏东坡同朝为官时，两人经常在一起谈论一些学术问题。某日谈及古人造字这个
