作者｜程林
中国阳明心学高峰论坛组委会副秘书长
当新东方直播间的主播董宇辉开始大卖王阳明相关主题图书的时候，当浙江、贵州、江西等地不惜斥巨资，重建阳明故居、阳明文化园、阳明遗迹的时候，当央视隆重推出王阳明的纪录片，当王阳明相关著述频频登上图书排行榜并出现在热门短视频里的时候，王阳明又火了。
上一个有这样“待遇”的大儒是曾国藩，而曾国藩是把王阳明学到肚子里的人。
他学王阳明如何写公文、学王阳明如何搞团练，一生获益良多。近代以来，梁启超、孙中山等诸多大人物，都曾大张旗鼓学习王阳明，都从阳明那里“取了一瓢饮”，精神得到滋养。
近几年，无论是政府官员、企业家精英、民间百姓，还是专攻传统文化的学者，不约而同地掀起了学习王阳明的热潮。这位被称为立功立德又立言的“真三不朽”圣人，是不是真的像著名学者杜维明先生说的那样——“五百年来，儒家思想的源头活水就在王阳明”“二十一世纪是王阳明的世纪”？
值此阳明先生诞辰550周年之际，不妨再反思一下，当下为什么我们越来越需要王阳明？
阳明心学是否能治现代人的“心”病?
很多人把王阳明及其心学当成一种治疗社会“空心病”的药，它确实是一剂精神良药，但从不是熬鸡汤的做法。王阳明固然很励志，但正如他自己所说，他的良知学说是“从百死千难中得来”。
如今喊一句“知行合一”的口号再简单不过，可心学这剂救心药想见实效，必须扎实做功夫才行。忽略了阳明心学的践履精神及自我革新的勇气，“良知”之药亦如砒霜。
心忙心累的现代人，每天都要料理自己这颗心。王阳明说“身之主宰便是心”，心学样板龚自珍说：“心无力者，谓之庸人。”对平庸的恐惧与焦虑，让这颗主宰的心，一刻不得安宁。
王阳明曾在《传习录》中一针见血地指出过这种现代病：“今人于吃饭时,虽无一事在前,其心常役役不宁。只缘此心忙惯了,所以收摄不住。”心忙惯了的人，好好吃一顿饭都难，即便没有事，心也不得安宁。往外追逐太多，心总是耗散在琐碎中。
而阳明教我们的，无非是把放逐的心收回来，往内走，安住心。吃饭就好好吃饭，睡觉就好好睡觉，干事就好好干事，把自己生活好，就是知行合一了。
比如，从凡夫修炼成圣雄的王阳明，从青年到晚年，都大讲立志的重要性。他说“志不立，天下无可成之事”。我们常说的“三十而立”，王阳明的解读是：三十立的是“志”，而不是成家立业。
细读王阳明的话，对今天急于成功的年轻人有莫大鼓舞，不用太着急，不必太内卷，三十立志并不晚。王阳明还认为“七十从心所欲不逾矩”依然是志的“不逾矩”，是志到了成熟处。
王阳明是把立志当一门终身功夫的，所以他总对自己的现状不满意，总在革自己的命，才有了思想上的日新日日新。王阳明其实和我们一样，常常焦虑于时光的流逝，他也怕白活一场，只是他用立志和超强的学习能力，不断专注地提升自己。
王阳明参加“科举”，写自己的“高考”作文时，全文集中论述的是一个“勇”字，有勇气才有担当。中年王阳明在大是大非面前，明知飞蛾扑火，也要直言上书，结果挨了四十大板后被贬龙场，支撑他的是勇气和担当。在龙场的绝境中，他顿悟圣人之道和生命意义，决定后半生“觉世行道”，也是靠勇气来担当。晚年王阳明平定宁王叛乱立下大功，却遭人诬陷，挺过人生至暗时刻，依然靠的是勇气和担当精神。
不空有大志，不空谈理想，而是一位敢担当的大侠儒，一位可以打胜仗的文人思想家，这是王阳明区别于历代大儒的标志。
除此之外，王阳明最值得当下人学习的，还有一个“乐”字。喜欢游山玩水的王阳明，爱带着弟子们唱歌的王阳明，是一个多情的、幽默的、爱生活的人。他说：“常快乐是真功夫”，他极其推崇“孔颜乐处”，认为颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”是儒家真精神。他也高度认同好乐的曾子并写诗，诗曰：“锵然舍瑟春风里，点也虽狂得我情”，认为好乐的狂者曾点，最能与他共情。
他强调“乐是心之本体”，心学是快乐学，实修心学就要常快乐。这样的王阳明和心学，怎能不让充满压力和焦虑的现代人心生欢喜呢？
阳明心学对当下中国有何现实意义
而阳明心学之所以深受企业家群体的欢迎，一方面在于，商场如战场，阳明心学中含有的兵法智慧对企业经营有用，王阳明本人也是领兵打仗的高手，一生几乎无败绩。另一方面，阳明心学强调的“致良知”“诚意”“正心”“择善”“改过”“知行合一”等修身处事的方法，对企业建设团队、打造企业文化有一定的借鉴意义。最后，阳明心学强调的事上磨、事上练、忍耐着做、有强烈的事功精神、追求内圣外王等，对培养领导力、塑造企业家精神内涵也有帮助。当然，当下企业界也有过度“神化”王阳明的倾向和现象，值得警惕。
俗话说“知名度来自误解”，无论是“鸡汤化”王阳明、“神化”王阳明乃至“黑化”王阳明，其实都跟真正的王阳明及其心学智慧没有关系。不同的人和团体，借王阳明这汪儿活水，达到自己不同的目的。只能说，所有“大人物”都难逃被利用的命运吧。
当然要看到，阳明心学热的背后是全社会的国学热，主要因为它不是纯理论，而是实践的智慧学，是侧重“改变世界”的学问。它强调知行合一、强调主客观统一、强调个性解放、强调“物质力量变成精神力量，精神力量变成物质力量”。
作为优秀传统文化的组成部分，阳明心学不仅对当下的中国社会有用，百年来在东亚诸国的发展与传播，也证明了它是中华文化的一张名片。
今天需要王阳明的最深层原因是什么
王阳明及其心学大行其道，更隐微也更根本的原因，则是心学与信息时代既偶然又必然的契合。
中国社科院信息化研究中心主任姜奇平在其《新文明论概略》一书中，用王阳明心学思想贯穿其中，阐释了整个互联网发展的底层逻辑与哲学依据。
西方从笛卡尔以来，逐步实现的工业化，都是追求“物”的结果，是以对待“物”的方式来实现工业化。而真正的信息时代、真正的互联网是万物一体、心物一元的。信息时代是以“心连心”的方式追求“意义价值”的时代，一切都要从“心”出发。主张“心物一元”的阳明心学，与这个为自己这颗“心”而消费为“意义价值”买单的互联网个体体验经济时代，同频共振了。
作为一种实践哲学，阳明心学解决的正是“意义价值”问题，是打通心性与物性，是为人文与科技在更高维度的融合提供哲学理论支撑。
值得一提的是，主观唯心主义的标签曾是对阳明心学最大的误解。
其实，心学是“及物”的，是强调面对客观世界，以科学精神探究物性，提高心性，实现“心物一元”的实践智慧学。
王阳明早就说过“身、心、意、知、物，都是一个”，若用今天量子力学的观点来阐述，把意识放到量子态去观察，其实，意识也是一种物质。意，即心即物。心不离物，物不离心。刚刚获得诺贝尔奖的量子缠绕研究项目再一次证明：信息和量子本身都是心物一元的。
而人类社会发展中正在开拓的信息新文明、元宇宙、物联网、量子传输等，与“吾心即是宇宙”“心即理”“心外无物”的心学思想，同样若合符节。
阳明心学的“心物一元”论，也似乎在500多年前就已经为今天的“虚拟现实”做好了理论准备。
这也许是一种巧合，也许是人类通过实践，追赶那些伟大思想与预言的必然结果。
今天，我们在不同层次需要心学，归根到底还是因为心学有用。只是真正的思想智慧，从来都是浅者得其浅，深者得其深！500多年过去了，王阳明及其心学似乎终于等到了它的时代。
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