3、『静态体验』怎么体验？
在分享「怎么体验？」之前，大家先要了解：『静态体验』的「体验目标」是什么？也就是玩家的身心在『静态体验』中将会达到一种什么样的状态？了解这点是非常重要滴！玩家只有在『玩放松』之前很明确地知道自己的身心将会达到一个什么样的「目标状态」，才能更好理解后面的「静态体验步骤」——只有做好这些步骤，你的身心才有可能达到那个「目标状态」。
『静态体验』的「目标状态」：
「正心」：内心的「目标状态」是「心不动」，不管外界有什么刺激，内心依然保持一种宁静的状态，不会因为外界的刺激，而有所波动。
「诚意」：我们把真正的自己（意识）想象成一个'驯鹰人'，意念就是那只'鹰'。以往，这只'鹰'并没有被驯好，总是野在外面。不过这只“鹰”野在外面有它的好处，它把它看到的东西传递给'驯鹰人'看，'驯鹰人'有了东西看，也就让这只“鹰”野在外面了，还一个劲地看'这只鹰'传回来的东西。
所谓「诚意」，就是'驯鹰人'又想起了自己的职责，把这只'鹰'给收回来了，牢牢控制在自己的身边，让“鹰”看着自己，这样'驯鹰人'再也不看其他的东西，只是关注着自己，这就是「诚意」的「目标状态」。
「正心诚意」的『静态体验』：达到「目标状态」以后，内心是一种「什么都不想」的彻底宁静，身体是一种「没有一处着力、没有一丝紧张」的真正放松。
为了达到这个「目标状态」，必须经过以下的步骤进行训练：
第一步：把「意念」收回来
第二步：感知「内在的自己」
第三步：正心
第四步：诚意
这四个步骤环环相扣，前一个步骤是后一个步骤的基础，所以，在『玩放松』的时候，不要着急，一个步骤接一个步骤的练习，前一个步骤练习充分了再作下一个练习，反正是“玩”，千万不要着急。只有在一个步骤上练习好了，有了感觉，这样才能在“玩”的过程中形成良性反馈越玩越好玩。
步骤一：把「意念」收回来
方法：
选择一种让你觉得「可以静下来」的姿势，慢慢地让自己静下来。这时，眼睛先不要微闭，而是睁着，直视前面某一个点，把目光聚焦在那个点上，好像要很清楚地看清楚那个点一样。（体会一下：当目光聚焦在那个点上的时候，你的意念也在那个点上。）
体会好了以后，把意念慢慢地往眼睛方向「回收」！
在「回收」的过程中 ，视线会越来越模糊。继续的「回收」。感觉意念通过眼球「收」回到了大脑中。（体会一下：这个时候，就好像你在表演一个“睁眼瞎子”，眼睛虽然睁着，可是眼前什么都看不见一样。大家可以找找归亚蕾演的电视剧《汉武大帝》，归亚蕾演的汉武大帝的奶奶就是那个样子。）
当大家能感受到「意念回到大脑中」的感觉以后，就可以把眼睛微微闭上(记住：眼睛是留有一丝缝隙的微闭，不是闭死。)。眼睛微闭以后，让意念继续往回「收」，直止感觉到「意念与意识相遇了」为止。
这时体会一下自己的身体，这时身体能感觉到一种与以往不同的放松感觉，这就是「真正的放松」。
提示及心得：
这种「把意念收回来」的练习是非常、非常、非常基础而重要滴！因为这个练习是「把冲出去的感觉收回来」的基本功。能熟练掌握「把意念收回来」，基本上，也就能学会「把冲出去的感觉收回来」。「冲出去的感觉」其实就是「冲出去的意念」——那只野在外面的'鹰'。
为什么说这步练习非常重要呢？也许有人也练习过「入静」。练过「入静」的人可能有这样一种体验：人一旦入了静以后，心反而不容易静了。但凡外面响起点细小的声音，比如开门声、汽车鸣笛声、旺喵叫声，都会把入静者吓一跳，入静得越深，这种受干扰反而越厉害，有时候很轻的一声都能引起入静者心里一阵狂跳，感觉就像受到了什么大的惊吓了一样，这是什么原因造成的呢？
这就是「入静」前，「意念没有收回来」所造成的结果。我们用之前的比喻来看，意念就好比是一只“鹰”，「意念没有收回来」就开始「入静」，这只“鹰”就好像暂时停落在了外面。这只“鹰”具有真实的鹰那种敏锐的特质，越是在安静的环境里这种敏锐的特质反而更突显，所以，但凡有点小动静，它都会给你传回来。而这时你的内心又处在最安静的时候。就像很平静的湖面，突然被扔进一块石子，湖面自然会有很明显的涟漪。这就是「入静」时反而更容易被轻微的声音所打扰的原因。
大家在练习的过程中会慢慢体会到：把「冲出去的感觉收回来」再「入静」，就不怕任何外界打扰的。不要说是外界的声音，就是身上一些“突如其来的莫名的”痒痒也很难打扰到我们了。「入静」的时候，经常会遇到身上或者鼻子里突如其来的痒痒，这种痒痒的感觉常常是钻到心里的痒，非常难受，让人忍不住要用手去挠。但是，把「冲出去的感觉收回来」，再遇到这种痒痒，只要牢牢守住「把冲出去的感觉收回来」，这种痒痒一会儿就消失了。「把冲出去的感觉收回来」以后，身体实际上处在那种「真正的放松」状态里，外界刺激已经很难引起身体的紧张了。而要做到这点，“把「意念」收回来”的练习就是基础！
第二步：感知「内在的自己」
把意念收回来以后，就要开始第二步：感知「内在的自己」。「内在的自己」是极其丰富的，需要慢慢地体会、慢慢地发现，只有把这步做好了，后面两步的「正心」与「诚意」练习才能真正的作好。感知「内在的自己」大概需要感知这些内容。
1、对意识影像、意识空间与意念的感知
方法：
我们把意念收回来以后，先试一下「让自己什么都不想」，安安静静地待着，看看你会有社么样的体验？
不一会儿，你就会发现：「让自己什么都不想」几乎是做不到的。即使是闭着眼睛，脑子里也一会想这个事情，一会又想那个事情，只要你不去控制意念，事情会一个接一个出现在你脑子中……
有了这样的体验，你先不要去强行控制自己「什么都不想」，你现在还做不到的。你需要反过来去审视：「在你大脑里的那些一件接一件出现的事情」。我们从来都没有去感知过「这些随时都会出现我们大脑中」的事情，但是，当我们开始感知的时候，会发现：这些事情就像是出现在大脑中的“3D电影”一样。我们闭着眼睛在自由联想，其实就是「在大脑中看电影」，只要我们不加控制，这些“3D电影”就会一个片段接一个片段“放”下去。
我们在大脑中看到的“3D电影”就是人类思维的本身：「意识影像」（有人可能会问：那语言在思维中起什么作用？这是个好问题，因为主题关系，这个问题我们会在后续的长微博中与大家分享）。我们先在这里引导性的给大家提出「意识影像」的概念，至于「意识影像」是什么样的？我们希望由你自己先去体验。等你自己有了体验以后，再来看我们的分享，收获就不一样了。
就像看电影一样，有影像就要有屏幕，「意识影像」的屏幕不是一块屏幕，而是一个空间：「意识空间」。「意识空间」不等同于「大脑空间」，「意识空间」就是你的「想象空间」，你的想象力能拓展到多大，「意识空间」就有多大。这个「意识空间」是非常奇妙的，也是需要大家自己去体验、去发现的。
感知到了「意识影像」与「意识空间」以后，我们需要进一步的感知：是什么让「意识影像」一个接一个地出现在「意识空间」里的？带着这问题去感知，你会发现在「意识影像」的背后，是你的「意念」在起作用。
意念虽然被你「收回」到了意识身边，但是，这是只野惯了的“鹰”，即使被你从现实空间「收」了回来，它在你的「意识空间」里照样也能“飞”。而且「意识空间」远比「现实空间」广大得多、丰富得多，它能飞到更多、更远的地方。
你现在需要好好地进行“自我感知”——让「意念」感知「意念本身」。只有对「意念本身」有了充分的感知以后，意念才会逐步有自控能力，安安静静、老老实实地待在意识的身边。否则，意念是很难控制得住的，“飞出去”把信息传给你，是它的天性。你对意念本身有了感知以后，这种感知越是清晰，意念的自控力就越是强。意念的自控力强了，才有可能作到「诚意」：意识的强大。
2、对意识的感知
方法：
完成了对意念本身的感知以后，需要用意念去感知「意识」，也就是“真正的自己”。
这个感知过程是这么做的，在之前，意念这只“鹰”的眼睛是朝外的，你现在想象着这只“鹰”掉过头来了，“看”着你自己——「意识」，就这么静静地“看”着。你可能什么也“看”不见，没关系的，就这么“看”着，慢慢地感知，时间久了，你自然会有感受的。
在这种感知的过程中，意识可以配合着发出“我”的信息，就好像告诉意念：“我在这里”一样，帮助意念去感知意识。
意识发出“我”的信息，不是用嘴、用声带，甚至不要用鼻息去发“我”的信息，而是直接从意识本身发出“我”的信息。这种用意识本身发出信息，是我们以往所不习惯的，会觉得挺别扭的。这个要慢慢体会。用佛教的说法，这就是「正念」，是从意识本身直接发出来的，而不是通过任何身体的发声器官、气息发出来的。
提示：
我们每个人都有意识，也都有自我意识，但是， 「感知意识」并不是件容易的事情。对「意念本身、意识影像、意识空间」的感知，我们还可以象「在现实世界中感觉那样」去“感觉”到，而「意识本身」好像并没有给我们这种“感觉”，换言之，意识本身是不太容易被感知到的。所以，需要我们要有耐心，千万不能着急。
大家一定要记住一点，我们在整个「感知内在自己」过程中所感知的对象：意识影像、意识空间、意念、意识，包括后面讲的「心」，从自我感觉上来讲，是存在于我们大脑中的，可是实际上并不存在于我们大脑中，「解剖大脑」是找不到这些东西的。所以，对TA们的感知，不能用「我们感觉现实世界的经验」去感受，而是要用我们一直在说的「感知」去感受。
特别是对「意识的感知」更是如此，要耐心地慢慢感知意识，意识也要配合发出“我”的信息，帮助意念进行感知。切记，不要为了感知而感知，结果，把意念集中在大脑中的某一部位。这是不对的。反正这是一种玩，大家可以慢慢的感知，千万不要着急。我自己在感知意识上就花了不少时间，耐心地感知，时间久了你自然能感知到的。
意识在发出“我”信息时候，可以每隔一段时间就发一次，这样能帮助意念的感知。
3、对“心”的感知
方法：
感知「意识」有点困难，而感知「心」就没有那么困难了，这里说的「心」，并不是指心脏，而是指无意识，也不在我们身体里，从解剖学上也是找不到「心」的。但是，在情绪发生时，我们是可以感觉到「心」的。
在做感知「心」练习的时候，需要静静地坐在那里回忆：自己特别着急的时候；特别愤怒的时候；特别沮丧的时候；还有钻进一件事进行深入琢磨的时候。在这些不同情绪发生的时候，自己「心」的位置在哪里？
如果你对自己情绪体验的记忆足够清晰的话，你会发现，「心」的位置是会随着情绪的变化而改变的。特别着急、愤怒的时候，「心」的位置比较高，有的感觉「心」都快冲到喉咙口了。也许你有过特别愤怒而失控的体验，那时的「心」就已经冲到脑子里了。而一个人沮丧的时候，「心」的位置又很低。当你钻进一件事很专心地深入琢磨的时候（有个人爱好的人往往有这种体验），「心」的位置是最低的。心浮气躁是没法专心的。
这种对“「心」在不同情绪中的位置”的回忆，对于「感知心」是非常有帮助的，如果你对以往情绪体验的记忆不是很清晰，那么，从今以后要留意关注自己的情绪，注意在情绪发生时「心」处在什么不同的位置。有过这样关注，感知到「心」并不是太困难的事，比「感知意识」要容易的多。
提示：
感知「心」同样不能着急，有人急于要感知到「心」，就把意念集中在心脏上，这是不对的！切记：不要把意念集中在心脏上，心脏不是我们说的「心」，「心」是无意识，平时与心脏也不在同一个位置，「心」的位置在没有经过「正心」的练习之前，会随着情绪变化而不断在改变的。
第三步：正心
方法：
我们完成了「感知心」的练习以后，对「心」会有清晰的感受，就可以开始练习「正心」了。
在「感知心」的练习中，大家一定已经体会到了「心」的位置变化，一个人在很安静、很专心的时候，「心」的位置是很低的。所谓「正心」，就是让「心」不要“浮”着，而是要“沉”下去。什么是「正」？回到原本的位置就是「正」。中医有「正骨」疗法，就是一个人的骨头错位了，中医把错位的骨头重新归位，就叫「正骨」。同样，把「心」“沉”下去，回到TA本来的位置就是「正心」。
回到我们『静态体验』的基本姿态，安静、舒服的坐着，然后，意识给「心」发出一道指令：“沉”，我们能体验到「心」“沉”下去的感受，这一环节叫做：「沉静」
「心“沉”下去」并不难，难就难在「让心一直“沉”在那」，这是挺难的。因为我们「心」里的事太多，时不时的会往外蹦事。意识对意念的控制只要稍微有点不在意，「心」里的事马上就会往外蹦。「心蹦出来的这些事」对于意念来说，就像一个贪吃的小孩看到了好吃东西一样，马上就给勾引跑了。
所以，在「正心」的练习中还有非常重要的一个环节叫做：「净心」
「心」里往外蹦事儿，讨厌的不是事的本身，而是它会带来一系列的情绪。任何事在「心」里仅仅是一种信息，并没有什么了不起。但是，在情绪的作用下，这种事会被情绪放大、放大、再放大。做「净心」练习的好玩之处就在于，我们可以把这些情绪删除掉。就拿我自己的经历来看，我曾经有过比较严重的恐高现象，以前单位在22层，我从来都不敢走到阳台上去。一到阳台上就特别的恐慌，有种发紧的颤抖感觉，「心」里好像有个声音说“跳下去”。
我在作「净心」练习的时候，想象着自己来到公司的阳台上，那种颤抖的恐慌感马上就出来了，等到这种恐慌感最强的时候，意识给「心」发出了一个“删除”的指令。令人惊奇的事情发生了，这种恐惧感居然消失了。第二天上班后，我走到阳台上，心里的恐慌感再也没有出现过，那个“跳下去”的声音也没有了。
从我的体会来看，但凡能在「心」里引起情绪的事儿，都可以在「净心」中进行删除，效果是很明显的。只有把「净心」这个环节做好了，「心」清静了，「沉静」这个环节就能做好。
提示：
做「沉静」练习的时候，意识一定要做个“好司令”，不能做“凶司令”。意识对「心」发出“沉下去”指令的时候，「心」并不是总能一沉到底的，所以，意识一定要很柔和地看着「心」，顺其自然不能急，更不能反复发出强硬的指令。
「心」有时会沉不下去，一般都是有原因的，可以把最近「心」里不开心、焦虑的事情拿出来作作「净心」练习，「沉静」与「净心」是一对组合，「净心」净好了「心」就容易沉，而「沉静」沉好了反过来又能让「心」更容易净。
从我个人的体会来看，「净心」是真正能改变一个人的练习，你可以把自己内心里特别焦虑、不安、生气的事以及不好的习惯，一个一个拿出来，在「净心」练习中把它们都删除了，这样的练习作一段时间以后，你会发现自己发生了很大的变化，在别人的眼里，你整个人都变了。「净心」是一个非常有趣的练习。不过，不是什么都能一次就删除的，一次不行就多作几次，多删几次也就删除了。
第四步：诚意
方法：
前面所作的三步练习，实际上，都是为了这步：「诚意」而作的。有人可能会问，我直接做第四步是否可以。当然不可以。因为，没有前面三步练习的基础，你根本没法做到「诚意」。前三步的练习是「诚意」的基础，只有做好了，「诚意」做起来才会比较顺利。否则你直接作第四步的练习，挫败几次你就没有了兴致了。记住，雄心壮志是最害人的。孔子说：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。意思是说，远行从脚下开始，登高从山脚起步。所以，一定一步步来，不能着急了，否则什么也玩不成滴。
「诚」字我们在之前介绍过，就是「强」的意思，「诚意」不是意志、意念的强，而是「意识本身的强」，「意识本身的强」是一种什么样的强呢?《中庸》中就有一篇“子路问强”，孔子做了很详细的阐述。子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之……”
“宽柔以教、不报无道”这是「意识本身的强」，而“衽金革、死而不厌”是意志、意念的强。孔子认为君子的强是「意识本身的强」。
那么，怎么才能作到「意识本身的强」呢？
「诚意」的练习，实际上是「第二步：感知内在自我」中「感知意识」的强化练习。感知到意识了以后，「心」也归了位，之后，就是「感知意识」的强化练习。简单的说就是「用意念“看”意识」，不停地“看”、“看”、“看”，在这种“看”的过程中，意识对意识本身的认识会越来越清晰，「意识本身的强」会随着这种清晰度的提升，而不断的提升。
提示：
有人可能会觉得这有什么好“看”的？我告诉你「玩放松」真正的价值与乐趣也就在于此。我们平时所认识的自己，其实都是不是「真正的自己」，出现在我们意识中的观念，也不是意识本身的，而是意识从环境中模仿来的。如果我们「用意念“看”意识」“看”久了，我们能感受到意识本身，也就是「真正的自己」。
这个「真正的自己」是很干净、很纯洁的，没有任何人类社会的观念，用这种干净、纯洁的「真正的自己」去认识世界，你就能做到“宽柔以教、不报无道”。这用西洋教的说法叫作「博爱」，用佛教的说法叫作「慈悲」。「诚意」是通向「博爱」与「慈悲」的必经之路，意不诚是不可能有「博爱」与「慈悲」的，「博爱」与「慈悲」就是意识的本性、本来、本能，只有让意识本身强大了以后，才能表现出来。
同样「诚意」也是个不能着急的练习，要慢慢来，一点点深入感知，「真正的自己」会越来越清晰、强大的。
写在最后：
1、我们把『静态体验』的四个步骤都分享出来了，你如果有兴趣玩的话，请一定要从“步骤一：把「意念」收回来”开始练习，练习好了一步再练习下一步，跳着玩是没结果的，反而会破坏玩的兴致。
2、完成第一步练习以后，「冲去出」的感觉被「收回来」了，玩家会体验到一种「真正的放松」：全身没有一处是「着力」的，身体处在一种圆融的、舒服的状态。这种状态，玩家在作所有四个步骤练习的时候，特别是2、3、4步骤中，都是需要进行审视，一旦发现自己的身体哪里「着力」了，马上就要进行调整。「着力」实际上就是感觉又「冲出去」的结果，要赶紧再「收回来」。
牙齿与眼皮是最容易「着力」的，牙齿很容易咬紧，眼皮也容易闭死。在做练习的时候，是会使劲，不过这些劲不是身体上的劲，而是意识的内劲。我们在初步练习的过程中对于使用内劲还不熟练，就会下意识的让身体使劲，所以就要及时调整，保持身体处在一种「真正的放松」状态，保证使的劲都是意识的内劲。
3、好了，全部写完了，希望你能玩得开心。
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