收服意念——「静态体验」心得

之前写过一篇心得：《乐趣从「收回来」开始》。之后本应开始写「静态体验」的第二步骤：「感知内在自己」的心得。由于从博友的留言中感受到了一些急于求成的感觉。觉得应该帮助博友对中华传统文化有个正确认识，于是，在中间夹入了一篇《中华无处不「功夫」》。

中华传统文化的本质是「功夫」，同样，儒学的本质也是一种「功夫」。所以，我们「玩放松」就要像练功夫那样去对待,千万不能操之过急，急于求成，着急是练不出「功夫」的。这也是我们把主题定为「玩放松」的原因，「玩」是没有功利心的，是全身心的投入,「真正的功夫」只有在自得其乐的玩中，才能玩出模样、玩出天地、玩出境界。

从这篇开始，我们要与大家分享「静态体验」的第二步骤：「感知内在自己」的心得。「感知内在自己」的内容比较丰富，包括：对「意念」的感知、对「意识影像」的感知、对「意识空间」的感知、对「意识」本身的感知、对「心」的感知，共有五个部分。我们今天先来分享「对意念的感知」的心得：《收服意念》

为了帮助大家理解「意念」，我们先来建立一个模型，如下图：

这是个「人认识外界事物」的结构模型。在这个模型的左边是「意识与意念」。我们在之前的长微博中讲过，意念就像是意识的“信息鹰”，只要他飞出去，就会把信息传给意识。在这个模型的右边是「被认知的对象」。

在前一篇《乐趣从「收回来」开始》中，我们讲过:人有两种思维平台——「视界」。第一种「视界」是：现实的感觉空间。第二种「视界」是：意识的想象空间。在现实的感觉空间里，「被认识的对象」是一种通过感官可感觉到的「事情、物体」。而在意识的想象空间里，「被认识的对象」就是一种「意识影像」——「事情、物体」在意识中的投影。但是，不管是在什么样的「视界」里，这个模型的结构关系都是不变的。

在人的常态下，意识要对某个事物进行认识，就要把意念“放”出去（如上图），去“看”那个「被认识的对象」，意念“看”到了那个「被认识的对象」，再把信息传回来，意识就能认识那个「被认识的对象」,否则，人是无法认识事物的。人在常态下，意念不动，意识中就会一片空白，什么也事物也认识不了。这个体验，我们在之前「把意念收回来」的练习中应该已经体验过了。

我们建立这个模型的目的在于，帮助大家在「静态体验」中进一步认识自己的「意念」。对「意念」有一个清晰的认识是非常重要的！！！

在这里我们先告诉大家一个相当关键的体验:当「感知模式与心智模式」发生转换以后, 「意念」在人的认知过程中，其实已经不太需要起作用了，起作用的是「意识」本身。用《庖丁解牛》中说的：“官知止而神欲行”，「意念」属于“官知”的核心部分，「意识」本身就属于“神欲”，要想达到“官知止而神欲行”的效果，就必须把「意念」收回来，让「意识」直接去“感应”。

「意念」在认识「被认识的对象」的时候，是一种“看”的体验。而「意识」在认识「被认识的对象」的时候，是一种“感应”的体验。“看”，往往是看到某一个点，而“感应”，则是对某个对象里里外外、左右前后上下整体的总揽与透视，这二者是天差地别的。

玩到现在这个阶段，我们还不会运用「意识」直接进行“感应”，还需进一步的练习。让大家提前知道这点，是为了帮助大家能更好的体验、认识自己的「意念」。只有把「意念」体验清楚了，才能更好地把「意念」收回来，并且牢牢地守住。

但是，人在娘胎里有了胎动反应以后，就一直在用「意念」感觉外面的世界，使用「意念」已经成为人最顽固的习惯，要做到把「意念」收回来，并且做到「意念」不动，实际上是有点困难的，相信我们在「把意念收回来」的练习中已经有所感受，费了好大的劲把「意念」收回来了，可是一不注意「意念」就又不知道飞到哪里去了，脑子里又开始胡思乱想了。要收服「意念」是需要在「静态体验」中下一番功夫的。

我们在「静态体验」中可以做这样的练习：在上一步「把意念收回来」的基础上，让「意念」到想象空间里飞一会。「意念」飞出去以后，体验一下大脑中出现的各种自由联想。然后，再把「意念」收回来。

这样的练习就像把电视机一会儿打开，一会儿关上一样。把「意念」放出去，就像电视机被打开了，大脑中就会出现各种各样的联想。把「意念」收回来，就像电视机被关上了，大脑中有一片空白与宁静。大家体验一下，是不是这种感受？

在这样的练习中，去慢慢感受自己的「意念」。「意念」是我们最顽固的习惯，我们已经习以为常了，不很仔细的体验，基本上已经感受不到「意念」的存在，坚持做这个练习，慢慢的，对「意念」感受会越来越强，感受强了就能收得住，管得牢。

在我的体验来看，孔子讲的“随心所欲不逾矩”，王阳明讲的“知行合一”，这两种状态都是不需要使用「意念」的。大家可以感受一下，如果动了「意念」，根本不可能做到“随心所欲不逾矩”，也不可能做到“知行合一”。王阳明说的“知行合一”，我们在之前的长微博中分析过，不是我们平时所理解的那样，而是知即行、行即知，是知与行的同步发生，是随感而应，所以也不可能有「意念」的作用。所以，把「意念」收回来以后，并且牢牢看住「意念」，保证不动念，也是“诚意”中的很重要、很基础的一部分。

“把「意念」收回来，并且不动念”我在作这步练习的时候，能感受到一种「真正的放松」。这个大家可以体验一下，你把「意念」收回来以后，并且牢牢看住「意念」，保证不动念，也能体验到这种「真正的放松」,这种身心感觉与我们平时的身体感觉是两种完全不同感受。把「意念」牢牢收服，在「静态体验」中坐一会，静坐结束以后，人会觉得特别的轻松，精神也特别的好。

实际上，使用「意念」是很消耗精力、体力的，我们平时用脑多了会觉得累，就是这个原因，我们平时所谓的用脑其实是在用「意念」。换个角度来看，把「意念」收回来以后，并且牢牢看住「意念」，保证不动念，就是一种“养神”、“养生”的方式。我们平时在东想西想、胡思乱想中，不断地消耗着精力、体力，实际上是在浪费生命。

如果我们有了这样的认识，再来看庄子《养生主》的第一段：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”你会有什么样的理解呢？