1、你知道什么是「完整的真实」吗？
我们平时总是把“自己能感觉到的东西”当作是「真实」的全部。所以，在我们的经验里凡是眼睛看到的、鼻子闻到的、嘴巴尝到的、耳朵听到的、身体触到的都当作是「真实」。就连「实证科学」最终也是通过感觉对实验的结果进行验证的。
这些对「真实」的认识方式不能算错，因为这个世界上的绝大多数人都是这样认识「真实」的。但是，这样的认识方式在「人类认知水平突飞猛进」的今天来说，已经显得有一点点狭隘，有一点点落伍了。
我们就拿「看人」这件事来说，当我们「看到某一个人」的时候，我们通过眼睛所看到的“这个人”，其实，只是这个人「完整的真实」的很小一部分。作为一个人的「完整的真实」，「这个人」本身还包括了性格、个性、脾气、气质、品位、智商、情商、天赋、血型、体力，以及家庭出生、成长经历，还有受教育程度、工作经历这些「其自身包含的真实」。还包括与其相关的父母、祖父母、外祖父母、朋友、兄弟、姐妹、同学、师长、同事、上司、客户、社会阶层等等这些「与其相关的真实」。
每个人都是一个「完整的真实」的人。而我们用眼看到的，仅仅是这个人外表的一部分，还有很多、很多的「真实」用眼睛是看不到的。不仅仅「看人」这件事是这样，其他所有的事物也都是如此。在这个世界上，既不纯在任何一个「纯物质」的东西，也不存在任何一个「独立存在」的事物。
一样事物之所以成为“这样事物”，除了其物质的属性以外，真正决定“这样事物”属性的，往往是一些非物质的、看不见摸不着特性。比如：我们发现现在的喵喵们都特别通人性，假如，哪天喵喵们一下子有了人一样的思考能力、情感能力的时候，那个时候，喵喵们就不能算猫了，而是“猫形人”。人该有的权利，“猫形人”一概也都会有，人原来没有的权利，“猫形人”也会有，比如根据猫爪子的特点设计方向盘什么的。所以，真正决定一个生物是不是人，不是TA们的物质外形，而是TA们的非物质的内在。
而且，任何一样事物也都是和其他事物有着千丝万缕的关系，没有这些关系，这个事物本身也不可能存在。就拿我的偶像孙悟空来说，谁都知道我偶像是从石头里蹦出来的，按理说我偶像就是一个独立的存在，没父也没母。可是，这块能蹦出我偶像的石头，也不是一块普通的石头，而是某位仙人遗落的石头。这个世界上有无数的石头，只有这块能蹦出我偶像来。这说明，这个世界上根本就不存在一个完全、绝对“与其他事物没有任何关系”的事物。而这些关系，我们用感觉器官也是无法感觉到的。
因此要真正认识一个「完整的真实」的事物，就要透过事物的表象，去认识事物内在的各种特性以及这些特性之间的关联、变化。更要去认识这个事物与周边事物之间的关联、变化。大家想象一下，所有这些特性、关联，虽然我们的眼睛看不到，却都是在那里客观存在的，发生着变化，所有这些关系的组合就像一个活生生的生命，充满了各种各样的活力、脉动……
只有把这些「看不见、摸不着」的东西都认识到了，你才能说自己认识到了一个「完整的真实」的事物。有的人可能会问：既然你说的这些都是没法用感觉器官去感觉的，属于看不见、摸不着的东西，那么，用什么去认识呢？
当然是用「我们一直在说的“正心诚意”中的意与心」去认识，但是，「意与心」是怎么去认识的，？这个问题比较大，我们会放在后面的『动态体验』中详细讲解，在这部分『静态体验』中重点与大家分享：我们在什么地方能“看”到「完整的真实」。
2、意识影像与意识空间
「完整的真实」在现实世界里，用我们的感觉器官是看不见、摸不着的，但是，我们却可以用意识“看”到。在「感知模式与心智模式」发生了转换了以后，「完整的真实」能够在「意识空间」中，以「意识影像」的形式出现，意识就可以“看”到。
从这个角度来看，「完整的真实」并不存在于现实世界里，而是会出现在我们的「意识空间」中。在分享『动态体验』的时候，我们会讲到「完整真实的意识影像」来自于“心”，“心”就是无意识中的潜意识。所以，就从体验的角度来看，大儒王阳明说的'心外无物，心外无理'完全是很真实的体验。
王阳明在《传习录》中说：“……且如事父，不成去父上求个孝理；事君，不成去君上求个忠理；交友、治民，不成去友上、民上求个信与仁理。都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，既是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”
大家仔细地体会一下王阳明的这段话，这不就是王阳明在「意识空间」中对「完整真实的意识影像」的体验吗？
我们「玩放松」练习『静态体验』，最终是需要在动态中应用的。在动态应用中「意识空间」与「意识影像」会起到很大作用的，所以，在作『静态体验』练习的时候，要对「意识空间」与「意识影像」有很清晰的认识。
我们在完成「收服意念」之后，人基本上会处在一个比较安静的状态，这时让意识去感受一下「意识空间」。感受「意识空间」的方法很简单，就是发挥我们的想象能力去感受这个意识的空间。我们平时所有的注意力都在现实的视觉空间中，很少使用想象力，对「意识空间」我们是很陌生的。但是，我们真的去感受「意识空间」的时候，会发现：「意识空间」是个没有边际的无垠的空间。而且，是个多维度的时空，只要我们的想象力能跟上，这个空间可以以任何形式出现，这是一个“远超我们现实空间”的空间，正因为有这样神奇的「意识空间」存在，哲学家、艺术家、理论物理学家才有可能在这里尽情的发现、创造……
我们在『静态体验』中，要很细致地对「意识空间」进行感受，既可以直接使用意识进行感应，也可以让意念飞出去“看”。对「意识空间」的感受越清晰，我们在后面『动态体验』中，就越会有收获。
大家一定要记住！「完整的真实」并不存在于看得见、摸得着的现实空间中，而是存在于神奇的「意识空间」中。这，与我们以往的生活体验并不相同，只有细致、深入的体验才会能感受到。
感受好了「意识空间」之后，我们就要开始感受「意识影像」了。我们需要再次把我们意念“放”出去。然后感受意念给我们带来的信息。我们会发现意念给我们带来的信息都是一种「意识影像」，这种「意识影像」不同于「视觉影像」，我们未必能清晰的“看”到如「视觉影像」一般的画面，但是，我们的意念、意识是能感受到“画面”的，这是一种无形却又有形的“画面”。就好比你下班要回家了，家，在你的意识里就是无形却又有形，模糊却又清晰的“画面”，这就是「意识影像」。只要对我们平时的思维活动进行感受，你会发现「意识影像」实质上就是我们思维的最基本单位，人是依靠「意识影像」进行思维的。
看到这里，可能有人马上就会问了，「意识影像」是思维的最基本的单位，那语言是什么呢？语言其实是人与人之间为了沟通，对「意识影像」共同约定的命名。所以，在语言出现之前，人也是会思维的，并不是出现语言之后人才会思维的。
只要我们的『静态体验』做得足够细致，基本上都可以体验到：在用意念思考的时候，是必须用到语言的，不用语言我们就不会思考了。但是，如果把意念收回来以后，直接用意识进行感应。你会发现，是不需要使用语言的。这就是孔子说的：“心随所欲不逾矩”，王阳明说的“心如明镜，随感而应”。
中国古代智慧之所以“不能按照西方哲学的模式”算作是哲学，就是因为哲学是在语言、逻辑基础上，用意念进行思辨的结果。而中国古代智慧实质上是超越语言与逻辑，用意识直接感应的结果。两者是有本质性差别的。
在前一篇「玩放松」心得：《乐趣从「收回来」开始》里面，我们给大家介绍过一个概念「视界」。「视界」换个说法，就是人的思维平台。当我们的感觉都“冲出去”的时候，人的「视界」就是感官所感觉到的范围。但是，当我们把感觉都“收回来”以后，我们的「视界」也会发生变化，「意识空间」就成了我们的「视界」。在「意识空间」我们将“看”到「完整的真实」。就从这点上来说，在『静态体验』中感知「意识空间」与「意识影像」是极其重要的。
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