后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也，明年即进学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏里居。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰：“善待之。”试其数，纤悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。”余遂礼郁为师。
后来，我在慈云寺遇到一位老人，身材伟岸，长须飘垂，仿佛神仙中人，我礼敬老者甚恭。老人对我说：“你是官场中的人，明年就可以被选拔到县里公办的学校学习，为什么不读书呢？”我就把母亲叫我放弃科考学习医术的缘故告诉了他，并请教老人姓名，是哪里人，家居何处。老人说：“我姓孔，云南人，是宋朝邵康节先生《皇极经世书》的正宗传人，——如今该传给你了。”我将老人请到家里，并告诉了母亲。母亲说：“善待老人家。”试验老人的易数，果然推算得分毫不差，非常灵验。于是我就动了读书科考的念头，并去找我的表哥沈称商量此事。表哥说：“郁海谷先生在沈友夫开馆执教，我送你去那里读书非常方便。”就这样我拜了郁海谷先生为老师。
福从恭敬来。对父母，对长者，对领导，对德能比自己高的人恭敬有礼，不仅仅体现一个人的德行，也是一个人有福气的表现。了凡先生在慈云寺遇到了孔先生。孔先生一看少年了凡谦恭有礼，很是喜欢他，认为他孺子可教，并且一眼就看出了凡是读书从政的命。这就是易数高人。高人算命，根本不用摇竹签，掰开你的手翻来覆去地看，盯着你的脸研究甲骨文一样琢磨来琢磨去，或者要你写生辰八字，掐指念念有词地推算。——如此操作的都是不入流的所谓“半瓶子水”在给你或者装模作样，或者力不从心地推演。
孔先生是邵康节先生《皇极经世书》的正宗传人。邵康节先生是北宋大儒，一个对宇宙万物社会人生无所不知无所不晓的圣贤先哲。
大师是何等风度？大师给自己画像：
松桂操行，莺花文才。
江山气度，风月情怀。
借尔面貌，假尔形骸。
弄丸馀暇，闲往闲来。
看清邵先生的风采了吗？我写几句诗偈注释一下：
看破六道轮回，了脱生死之外。
操行松桂高洁，文才莺飞花开。
气度高山江海，情怀风轻月白。
风水占卜之术，一碟消遣小菜。
一副凡夫形骸，人间得大自在。
几人识我真容？传说纷纭百代。
我们小时候的语文课本上有一首诗歌《山村咏怀》：
一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
这首诗歌的作者就是邵康节先生。小时候我家在太行山脚下的丘陵地带。每到暑假 ，就和同村伙伴穿过两三个小村落，去远远的山峦河谷里放牧牛羊，日日都在这样一幅图画里游走穿行，所以对邵康节先生的这首诗歌印象深刻。诚如诗歌所表达出来的作者热爱乡野闲适淡然的安逸情怀，邵康节先生终生不出仕做官，于山水秀丽处结庐而居，名曰“安乐窝”，自号“安乐先生”。先生安心于恬淡的隐居生活。农忙躬自耕作，农闲读书游历。风雨弥漫的日子，闭门捧卷，小酌浅饮，自得其乐。日丽风和，童仆引车，随意行走。无论达官贵人，还是乡野农夫，也无论男女老幼，三教九流，远远望见先生，便争相夹道欢呼：“我家先生来了。”其德行远播，深受士庶爱戴。《宋史·邵雍传》说他“人无贵贱少长，一接以诚，故贤者悦其德，不贤者服其化”。先生如三月和风细雨，润物无声，所到之处，民如草木，咸得教化。邵先生无论在哪里居住久了，都能感召得当地民风忠厚，人才兴盛。佛经上常说“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。”先生有过之而无不及。
中学时我爱读《水浒传》，开篇又有邵康节先生的一首诗：
纷纷五代乱离间，一旦云开复见天。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。
寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。
人乐太平无事日，莺花无限日高眠。
想想这首诗什么境界？我再写几句诗偈注释一下：
几番风狂雨骤 ，一朝云散天开。
雨润百年草木，明艳万里山海。
寻常巷陌，朱门楼台，歌舞升平，方兴未艾。
日暖九州，人民安泰，文昌盛世，风化千载。
邵先生为什么要写这首诗？
《水浒传》接着写：话说这八句诗，乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所作。为叹五代残唐天下干戈不息，那时朝属梁，暮属晋，正谓是：'朱、李、石、刘、郭，梁、唐、晋、汉、周，都来十五帝，播乱十五秋。'——原来邵先生在感慨和欢呼一个新时代的到来。这新时代便是一代英主赵匡胤建立的宋朝。宋朝结束了中华大地上近百年的动荡战乱，开创了一个大一统，民富足，文化兴的新时代。——这便要说到邵康节先生能于动荡社会中预见太平盛世，甚至洞见宇宙万物与人世变迁都有迹可循的大学问与大智慧了。（待续）
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