我的家乡地处东北和内蒙东部的交汇地带。每逢端午佳节，人们上山“采青”是一个雷打不动的惯例。
离开家乡将近二十年，对端午节林林总总的记忆，很杂很乱，多数已变得模糊，唯有“采青”一事仍然存活于心，甚至到现在还历历在目。
从童年、少年再到青年，有将近三十个端午是在老家过的。端午“采青”这种习惯来源于“闯关东”，是山东人常有的传统民俗。每年的五月初五，人们大清早就到野外，象征性地采一点艾蒿、树枝之类的东西，回家把它们放在门头上、灶堂边、中堂内，或者把刚采摘来的艾蒿放在水池里，用艾蒿水洗脸或洗手，借以祈求当年风调雨顺、和美平安。
在野外“采青”时，往往一边采撷一边许愿，不许声张，悄悄地去，悄悄地回，如果被外人看见了，就不算灵验。有人还说，这种习俗源于长江流域，我认为没有道理。因为长江流域的“采青”是与中国传统的“年”紧密相关的，与端午节并无关联。
家乡的端午，满满都是青荇的味道。连续几天，艾蒿的清幽、糯米的原香、苇叶的光亮、红枣的馨香，让人陶醉在原汁原味的冲动之中，田野上、村庄内、山冈上处处都跳跃着岁月的清香和甘甜。
手腕上缠看五彩线、身上系着“吉祥符”的孩子们，穿梭在黄黑交织、光叶涌动的老街老巷里，一会儿从东家出来，一会又跑进了西家。街道旮旯、农家辗房、生产队的草料棚里，过惯了农家生活的人们，有的站着有的坐着，有的劳动有的散心，或聊或侃，或说或笑，绘成了一幅温润的风景画。农家的祠堂和灶房内到处都堆砌着香醇的米粽、甜糕和鸡鸭鱼肉，伴着初夏的温热和节日的清爽，一切都融于朴实的田园生活之中，在舒缓和徜徉中分分秒秒地走过。
《雅俗稽言》记载：“岁时记五月一日为端一，二日为端二，五日为端五午，端即初也，又俗以为端午，一曰端阳，又曰重午，盖以五月建午取正阳之义。”从中可以看出，农历五月初一直到初五都是端日，只有五月初五的中午才是正阳时分。
这些天地玄学，在《中国古代哲学史》上曾经学过，只不过那时学过的东西，到现在早已忘得一干二净了，真感到悲哀！
五月初五那天的正阳时分，是极其珍贵的时光，在老家就有阳气正烈之说。这个我着实不懂，只知道，正月初五中午十二点之前到山上“采青”是先人留下的传统。
家乡的端午时节，山野青脉，绿意缠绵。最让孩子们钟情的，不是采集艾蒿和树枝，而是采集和掘获一种名叫“花根”的东西。那种东西，花和叶长在伸出地面茎部的上方，完全能食用，但孩子们却不屑于顾；埋在土壤里茎部的尽头，结有类似蒜瓣的毛根，吃起来绵绵的，既不辣，也不苦，却是孩子们最为挚爱的味蕾。他们争抢着，撕扯着，打斗着，滚爬着，都想占为己有，云野山乡之间，升腾着你夺我抢的激烈画面。女孩子们在饱餐了“花根”之后，还要把男孩子丢弃的花枝拾起来，三五颗、五六颗捆在一起，拿回家中，插进带水的瓶子内，放在窗台上用来装饰居室，自当不必赘述。
那时的端午，美美的幸福浸透着青青山峦、关关村乡，现在想起来，心里总会涌起一股湿热的暖流。
在家乡端午节里，深受孩子热捧的“花根”，究竟是什么物种让我如此记忆犹新？直到前几天，我从三哥微信的回复中才弄了个明白，原来端午节孩子们喜欢采食的“花根”就是百合！
天哪，活过四十多年的我，第一次对“花根”有了深入的了解。哪里又曾想到，家乡就是百合生长的地方！多年来，我皓首穷经地苦等与追寻，到头来，挚爱无限的事物就在眼前，甚至完全能触手可及，但是，却没有得到足够的亲吻和爱抚！
生活啊，你是多么的无情，怎么给我开了这么大的一个玩笑？
百合，学名强蜀、番韭，又名山丹、摩罗，全球已发现有至少120个品种，其中55种产于中国，食之有养阴清热，滋补精血之功效。这种花无论生长在哪里，既使无雨无水，隔年也不会枯死。
其实，我对词典里对“百合”所做出的这种解释一点也不感兴趣。我所感兴趣并且由此而萌生对“百合”充满无限爱意的，是来自初中时期学过的一篇课文，那就是茹志鹃的《百合花》。通篇文章，没有一段在描写百合花的纯洁和俊美，但却讲出了一个最能体现百合花精神的故事。自那开始，我心里就埋下了百合花的清形静影。
母亲去世后的所有端午节，我大都在外乡度过。不管在哪里过端午，或买或采，我都要弄到一些百合花。
放在居室正中的百合花上，总是映衬着母亲满含慈爱的笑容；装满百合花的瓶瓶罐罐上，总是写满着母亲对儿女们的叮咛；撒满白合花瓣的粽糕上，总是镌刻着我们对母亲的无限感念之情。
又到端午，我没有回乡。是夜，我做了一个五光十色的梦。梦里看到母亲正给我们包粽子，粽子绿叶红心，母亲满含笑意；离老家屋后不远的山上，如雨似烟地开满了成堆成片百合花。微风的吹拂下，百合花是那么纯洁、宁静，又是那么朴实、无华。
好想与母亲在一起，再过一个百合遍开的端午……
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